THEOSISTheodoret von Kyros
Und ich werde das Holz vermehren und ein Feuer entfachen, sodass das Fleisch und die Fette der Jünglinge sowie die Knochen verzehrt werden. Und es wird mager an seinen Spitzen sein, es wird entzündet und sein Metall wird verbrannt, und seine Unreinheit wird aus seiner Mitte verschwinden, während sein Gift verarmt. Sein Gift wird gedemütigt und wird nicht aus ihm hervorkommen.
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Ich möchte das Haupt erheben, spricht Gott, das heißt, ich will den Anfang des Unheils vergrößern, ich will das Holz mehren, oder anders gesagt, ich will dem Feuer des Unheils viele Anlässe und Nahrung bieten, um das Feuer zu entfachen und das gekochte Fleisch, das heißt, die Menschen, die in der Stadt wohnen, ins Verderben zu führen; einige sollen durch Hunger dahingerafft werden, wie verbrannte Knochen, während andere von allen Arten des Unheils erfasst werden, wie gekochtes Fleisch. Durch den starken Druck des Feuers wird das Yuha und alles, was für die Kühle notwendig ist, zerstört werden, sodass schließlich sogar das Kupfer selbst im Feuer schmelzen und zusammen mit dem Gift vernichtet wird. Denn als die Beschützer der Stadt besiegt waren, wurde die Stadt eingenommen, verwüstet und dem Feuer überlassen. Doch, spricht Gott, blieb sie trotz all des Unheils nicht von dem Gift befreit, sondern die Neigung zur Sünde war in ihr weiterhin präsent. Daher fügt er hinzu: Viel ist sein Gift, sein Gift soll zum Anlass der Schande werden, in deiner Unreinheit ein Dill. In deiner Missetat, spricht Gott, hast du ein Geschwür hervorgebracht; du hast diese Flamme des Feuers entfacht, weil viel sündhaftes Gift in dir war, das nun, da es ans Licht gekommen ist, mit Schande bedeckt werden soll. Denn du hast dich verunreinigt und nicht von deiner Unreinheit gereinigt; und wenn du dich nicht in diesen Dingen reinigst, bis ich meinen Zorn an dir vollende? Willst du die Wunden nicht heilen, so wird dir nicht vergeben, und du wirst die Reinigung nicht erlangen, bis du für alle rechtmäßigen Vergehen bestraft worden bist. Es ist also nicht die Falschheit des Gesagten, die durch die Beschaffenheit der Person bewiesen wird.