THEOSISTheodoret von Kyros
Und ich werde das Holz vermehrt und ein Feuer entfachen, sodass das Fleisch und das Fett der jungen Tiere sowie die Knochen verbrennen. Es wird an seinen Enden mager werden und in Flammen aufgehen; sein wertvolles Metall wird verbrannt, seine Unreinheit wird aus ihm verschwinden und sein verderbliches Wesen wird abnehmen. Sein verderbliches Wesen wird gedemütigt, sodass es nicht mehr hervortritt. Ich will das Haupt erhöhen, spricht Gott, das bedeutet, ich beabsichtige, die Anfänge des Unheils zu mehren.
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Ich will das Holz vermehren, oder anders formuliert, ich werde dem Feuer des Unheils viele Anlässe und Brennmaterial bieten, um es zu entzünden und das gegarte Fleisch, das heißt die Menschen, die in der Stadt leben, ins Verderben zu führen; einige werden durch Hunger zugrunde gehen, wie verbrannte Knochen, andere werden von allen Arten des Unheils erfasst, wie gegartes Fleisch. Durch die gewaltige Hitze des Feuers wird alles, was notwendig ist und als Grundlage für Abkühlung dient, zerstört werden, sodass schließlich selbst das Kupfer im Feuer schmelzen wird und zusammen mit dem Verderben vergeht. Denn als die Verteidiger der Stadt besiegt wurden, wurde die Stadt erobert, verwüstet und den Flammen überlassen. Dennoch, sagt Gott, ist sie trotz all dieses Unheils nicht von der Verderbtheit befreit worden, sondern die Neigung zur Sünde bleibt in ihr bestehen. Deshalb fügt er hinzu: Viel ist sein Verderben, sein Verderben soll beschämt werden, in deiner Unreinheit ein Damm. In deiner Missetat, spricht Gott, hast du ein Geschwür geschaffen, du hast diese Feuerflamme entzündet, weil viel sündhaftes Gift in dir war, das nun, da es offenbar ist, mit Scham bedeckt werden soll. Denn du hast dich verunreinigt und nicht von deiner Unreinheit gereinigt; und wenn du dich nicht von diesen Dingen reinigst, bis ich meinen Zorn an dir vollende? Willst du die Wunden nicht heilen, soll dir nicht vergeben werden, und du sollst nicht gereinigt werden, bis du für alle rechtmäßigen Vergehen bestraft worden bist. Es ist also nicht die Unwahrhaftigkeit der Worte, die durch die Beschaffenheit der Person bewiesen wird.