Joel 3,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Deshalb soll dies für sie ein Zeichen sein, dass sie an der Niederlage ihrer Feinde erkennen, dass Gott unter ihnen weilt und schließlich in Zion, der heiligen Stadt, wohnt. Er verheißen, sein Volk zu bewahren und sie stark zu machen – sie sollen gewiss sein, dass er mit ihnen ist. Er verkündet, dass "Jerusalem heilig sein wird" und die alte Ungerechtigkeit vollständig verwerfen wird, da es unter ihnen keine falschen Propheten und Zauberer mehr geben wird. Vielmehr wird ein Leben in Übereinstimmung mit dem Gesetz vorherrschen, und die edelsten Bestrebungen werden Größe erlangen. Wenn Zion in einem solchen Zustand ist und solch ein Leben führt, wird kein Feind hindurchziehen; es wird für niemanden zugänglich sein, und es wird nicht geplündert werden, wie es zuvor der Fall war. Im Gegenteil, es wird vollkommen sicher und durch meine Kraft und Hilfe fest ummauert sein (Eph. 3,17). Der Evangelist Johannes sagt: "Daran erkennen wir, ... dass er in uns ist, ... durch den Geist, den er uns gegeben hat" (1 Joh 4,13). Das geistliche Jerusalem ist wahrhaftig heilig, das heißt, die Kirche, die Gemeinschaft der Heiligen; es dient nicht als Durchgang für Fremde, denn "die, die Christus angehören, kreuzigen das Fleisch" (Galater 5,24). Ich erinnere mich auch an die Worte eines weisen Mannes, der sagt: "Wenn der Geist des Besitzers über dich kommt, verlasse deinen Platz nicht; denn Heilung wird große Sünden auslöschen" (Prediger 10,4). Sie haben ein unerschütterliches Herz, unzugänglich für die Angriffe unreiner Geister, im Gegenteil, es ist fest und sicher bewahrt durch die Dogmen der Wahrheit.

Dennoch wird er, da er streng mit den Wegen der Züchtigung umgeht, freundlich zu seinem Volk sein und den Kindern Israels, die als die Bescheidenheit Gottes oder die Gerechtigkeit Gottes verstanden werden, Kraft verleihen. Diese sind die, die auf dem Weg Christi wandeln und in allem rechtschaffend handeln. Dann werden sowohl die Züchtigung erleidenden als auch die in die Herrlichkeit Eingehenden erkennen, dass der Herr in seinem Wachturm Zion und in Christus, seinem heiligen Gipfel, weilt, dem, der sich als würdig erweisen konnte, Gottes Wohnung zu sein. So wird Jerusalem, das Bild der Welt, auch von Salomo benannt, heilig sein, und Fremde werden nicht mehr hindurchziehen. Unter diesen Fremden können entweder die bösen Geister oder alle negativen Gedanken und Sünden verstanden werden, von denen der Prophet spricht: "Vor Fremden bewahre deinen Knecht" (Ps. 18,14). Diese werden keinen Zugang mehr zu uns finden, wenn wir den Frieden Gottes in uns tragen und unser Herz nicht für Feinde öffnen. Die Juden und unsere Judaisten beziehen dies, wie erwähnt, auf die Vorstellung des Millenniums, in dem sie glauben, dass Christus in Zion wohnen wird und das mit Gold und Juwelen geschmückte Jerusalem das versammelte Volk der Heiligen beherbergen wird. So werden jene, die in diesem Leben von allen Völkern bedrängt wurden, über alle Völker herrschen.

Und wenn du bereit bist, mir zu gehorchen, so werden die Güter der Erde dir zuteilwerden; wenn du jedoch nicht bereit bist und mir nicht folgst, wird das Schwert über dich kommen (Jes 1,19.20); und auch wenn wir solche Bedingungen nicht überall finden, verstehen wir dennoch das, was unbestimmt gesagt wird, auf dieselbe Weise.

In beiden Prophezeiungen wird das himmlische Jerusalem als heilig beschrieben, da nur Heiligkeit und Gerechtigkeit darin wohnen werden. Dort gibt es keinen Raum für die Gottlosen, und die Unversehrtheit wird von den Feinden der Kirche nicht verletzt werden. Die irdische Kirche sieht sich gezwungen, gegen zahlreiche Feinde – Heiden, Häretiker und Schismatiker – zu kämpfen, weswegen sie als militant bezeichnet wird. Die himmlische Kirche wird diesen Kampf nicht benötigen; ihre Feinde werden besiegt sein, und deshalb wird sie als triumphierend angesehen. Dieser Zustand der himmlischen Kirche und ihre Unantastbarkeit gegenüber ihren Feinden werden sowohl im Alten als auch im Neuen Testament dargestellt. Joel beschreibt Jerusalem mit den Worten: "Die Fremden werden nicht durch sie hindurchgehen zu diesem Ort." In der Offenbarung heißt es über das himmlische Jerusalem: "Alle Arten von Unreinheit und Greueln und Lüge werden nicht hineingehen, sondern nur die, die in den Büchern des Lebens des Lammes geschrieben sind" (Offenbarung XXI, 24). Fremde (Chaldäer, Syrer, Idumäer) drangen nach der babylonischen Gefangenschaft in das irdische Jerusalem ein und verunreinigten es mit zahlreichen Gräueln, verwandelten den Tempel in einen Götzenort, bis schließlich die Römer die Stadt und den Tempel zerstörten. Auch die christliche Kirche erlebte Entweihung durch Heiden, Häretiker und andere Gegner. Deren Angriffe und herabwürdigendes Verhalten haben die Tempel mehr als einmal geschändet und sie weltlichen Zwecken zugeführt. Im himmlischen Jerusalem wird es jedoch keine derartigen Verunreinigungen geben. Nichts Unreines wird dort eintreten; der Frieden und die Freude seiner Bewohner werden nicht durch die Angriffe ihrer Feinde gestört werden (fremde Frauen werden es nicht durchqueren).