Psalm 96 (95),9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mein Herr und Bruder Severus zögert noch mit der Freude, die wir in seinen zukünftigen Gesprächen finden werden, da er sich bewusst ist, dass er dies uns schuldig ist. Alle Gemeinden, die er besucht hat, wurden durch seine Worte erfreut; umso mehr sollte sich die Gemeinde freuen, aus der der Herr seine Botschaft in die Welt getragen hat. Was können wir also tun, als seinem Willen zu folgen? Ich habe jedoch den Brüdern gesagt, dass er uns nicht getäuscht hat, sondern seine Ankunft lediglich hinausgezögert wurde. Deshalb lasst uns ihn als Schuldner betrachten und ihn nicht loslassen, bis er das, was er uns schuldet, erfüllt hat. Seid also wachsam, Geliebte: Soweit es der Herr zulässt, wollen wir etwas über diesen Psalm sagen, den ihr bereits kennt; denn eine neue Offenbarung über die Wahrheit ist erfreulich. Einige hörten vielleicht erstaunt den Titel dieses Psalms: „Als das Haus nach der Gefangenschaft errichtet wurde.“ Da der Titel so genannt ist, hätte man erwarten können, im Text des Psalms zu erfahren, welche Steine aus den Bergen geschlagen, welche Materialien an den Ort gebracht, welche Fundamente gelegt und welche Säulen aufgerichtet wurden. Doch sein Lied handelt nicht von solchen Dingen. Es ist nicht ein solches Haus, das errichtet wird; es wird nicht an einem bestimmten Ort oder in einer bestimmten Region gebaut. Er beginnt so: „Singet dem Herrn ein neues Lied; singet dem Herrn, alle Welt“ (Psalm 94,1). Wenn die ganze Erde ein neues Lied anstimmt, wird sie also aufgebaut, während sie singt: Das Singen selbst trägt zum Aufbau bei, aber nur, wenn es nicht ein altes Lied ist. Die Begierden des Fleisches singen das alte Lied; die Liebe zu Gott hingegen singt das neue ... Ihr fragt euch, warum es ein neues Lied ist: Der Herr sagt: „Ein neues Gebot gebe ich euch, dass ihr euch untereinander liebt“ (Johannes 15,12). Dann singt die ganze Erde ein neues Lied: Das Haus Gottes wird da errichtet. Die gesamte Erde ist das Haus Gottes. Wer sich also nicht an die gesamte Erde hält, ist wie eine Ruine und kein Haus; der alte Tempel war nur der Schatten der alten Ruinen. Denn dort wurde das Alte zerstört, damit das Neue errichtet werden konnte. Der Apostel verbindet uns mit diesem Bauwerk und hält uns in dieser Einheit fest, indem er sagt: „Seid einander in Liebe zugetan und bemüht euch, die Einheit des Geistes durch das Band des Friedens zu bewahren“ (Epheser 4,2-3). Wo die Einheit des Geistes ist, da ist ein Stein; ein Stein besteht jedoch aus vielen. Wie wurde der Eine aus vielen geformt? Indem wir uns in Liebe zueinander erniedrigen. So wird das Haus des Herrn, unseres Gottes, gebaut; das ist es, was verwirklicht wird, denn dies sind die Worte, denn dies sind die Lesungen, denn dies ist die Verkündigung des Evangeliums in der ganzen Welt, während das Haus im Bau ist. Dieses Haus ist sehr groß geworden und hat viele Völker erfüllt; dennoch hat es noch nicht alle Völker überwältigt; durch seine Vermehrung hat es viele gehalten und wird letztendlich alle überwältigen. Dies wird von denen abgelehnt, die sich rühmen, zu seinem Haus zu gehören, und die behaupten, ihren Platz schon aufgegeben zu haben; die Gemeinde wächst weiter, und alle Völker, die noch nicht geglaubt haben, sind dazu bestimmt, zu glauben. Niemand kann mit Gewissheit sagen: Wird diese Zunge glauben? Werden die Barbaren glauben? Was bedeutet das Erscheinungsbild des Heiligen Geistes in feurigen Zungen (Apg 2,3), wenn nicht, dass es keine Zunge gibt, die so hart ist, dass sie nicht durch dieses Feuer erweicht werden könnte? Denn wir wissen, dass viele barbarische Völker bereits an Christus geglaubt haben: Christus regiert bereits in Gebieten, in die das Römische Reich noch nicht vorgedrungen ist; was für die Krieger, die mit dem Schwert kämpfen, verschlossen bleibt, ist denjenigen, die mit Holz kämpfen, nicht versperrt. Denn der Herr hat durch das Holz regiert: Wer ist es, der mit dem Holz kämpft? Christus. Durch sein Kreuz hat er die Könige besiegt und ihnen dieses Kreuz auf die Stirn gelegt, als sie besiegt wurden; und sie rühmen sich dessen, denn darin liegt ihr Heil. So wird das Werk vollbracht, so wird das Haus erweitert, so wird es errichtet; und damit ihr Bescheid wisst, hört die folgenden Verse des Psalms: Seht, wie sie sich abmühen und das Haus bauen. „Singet dem Herrn, alle Welt. Singet dem Herrn und lobet seinen Namen; verkündigt die frohe Botschaft seines Heils Tag für Tag“ (Psalm 95,2). Wie wird das Gebäude vergrößert? Verkündet, sagt Er, die frohe Botschaft seines Heils Tag für Tag. Tag für Tag soll es gepredigt werden; Tag für Tag, sagt er, soll es wachsen; mein Haus, sagt Gott, soll größer werden. Und es ist, als ob die Arbeiter sagen würden: „Wo willst du, dass es gebaut wird?“ Wo willst du, dass dein Haus wächst? Wähle für uns einen ebenen, geräumigen Platz, wenn du dir ein großes Haus bauen lassen möchtest. Wo befiehlst du uns, das Evangelium Tag für Tag zu verkündigen? Er zeigt den Ort: Verkündet den Völkern seine Ehre, seine Ehre, nicht eure. Ihr Baumeister, verkündet den Völkern seine Ehre. Wenn ihr euch entscheidet, eure eigene Ehre zu verkünden, werdet ihr fallen; verkündet vielmehr seine Ehre, und ihr werdet aufgebaut, während ihr baut. Deshalb weigern sich diejenigen, die ihre Ehre verkünden möchten, in diesem Haus zu wohnen, und deshalb singen sie nicht mit der ganzen Erde ein neues Lied. Denn sie teilen es nicht mit der ganzen Welt; darum errichten sie kein Haus, sondern nur eine verputzte Mauer. Welch ernsthafte Warnung gibt Gott wegen der verputzten Mauer! Hesekiel 13,10 enthält unzählige Zeugnisse der Propheten, in denen diese Mauer verflucht wird. Was ist eine verputzte Mauer anderes als Heuchelei, das heißt, eine Täuschung? Äußerlich ist sie strahlend, doch innerlich ist sie schmutzig ... Ein Mann, der von dieser verputzten Mauer sprach, sagte: „Wenn man in eine nicht verbundene Mauer eine Tür macht, wird derjenige, der hineingeht, sich außerhalb des Hauses wiederfinden.“ Es ist dasselbe mit dem Teil, der sich weigert, zusammen mit dem Haus ein neues Lied zu singen und beschließt, eine verputzte und keine feste Mauer zu bauen. Was nützt es, wenn sie eine Tür hat? Wenn du hineingehst, wirst du feststellen, dass du draußen bist. Denn da sie selbst nicht durch die Tür eingegangen sind, lässt auch ihre Tür sie nicht hinein. Denn der Herr sagt: „Ich bin die Tür; durch mich gehen sie hinein“ (Johannes 10,9). … Verkündet den Völkern seine Ehre. Wer sind diese Völker? Vielleicht meinen wir mit Nationen nur einige wenige, aber auch die, die die verputzte Mauer errichtet haben, haben noch etwas zu sagen: Warum sind Getulia, Numidia, Mauretanien und Byzacia keine Nationen? Diese Provinzen sind ebenfalls Nationen. Das Wort Gottes soll die Heuchelei und die verputzte Mauer beseitigen, die ein Haus über die ganze Welt errichtet. Es reicht nicht zu sagen: „Verkündet ihn den Völkern“, um zu denken, dass er nicht zu den Nationen gehört; darum fügt er hinzu: „Und seine Wunder allen Menschen“ (Psalm 95,3). Denn groß ist der Herr und seiner Lobpreisung wert“ (Psalm 95,4). Welcher Herr außer Jesus Christus ist groß und der Ehre würdig? Ihr wisst ganz sicher, dass er als Mensch erschienen ist; ihr wisst, dass er im Leib einer Frau empfangen wurde, dass er aus dem Mutterleib geboren, ernährt und in die Arme getragen wurde, dass er beschnitten wurde und das Opfer dargebracht wurde, damit er aufwachsen konnte; ihr wisst außerdem, dass er geschlagen, angespuckt, mit Dornen gekrönt, gekreuzigt und gestorben ist, als ihm ein Speer ins Herz gestochen wurde; ihr wisst, dass er all das ertragen hat: Er ist groß und der Ehre nicht wert. Verachtet also das Kleine nicht, erkennt das Große an. Er wurde klein, weil ihr klein wart: Erkennt ihn als groß an, und ihr werdet in ihm groß sein. Denn was kann eine kleine Zunge über den Großen sagen? Er sagte: „Über das Lob“, und überließ der Vorstellungskraft, was sie sich vorstellen könnte, als wollte er sagen: „Was ich nicht aussprechen kann, darüber sollt ihr nachdenken“; und wenn ihr nachgedacht habt, wird es nicht genügen. Was die menschliche Vorstellungskraft nicht ausdrückt, vermag keine Sprache zu beschreiben. Der Herr ist groß und der Ehre nicht wert. Er soll gepriesen und verkündigt werden; man soll seine Ehre verkünden und sein Haus errichten. ... Denn der Ort, an dem er ein Haus bauen wollte, ist bewaldet; wie wir gestern sagten, haben wir es im Wald gefunden. Denn er suchte genau dieses Haus, als er sagte: „im Wald“. Aber warum ist dieser Ort bewaldet? Die Menschen haben die Bilder angebetet, und es ist kein Wunder, dass sie die Schweine gefüttert haben. Denn der Sohn, der seinen Vater verließ und alles für Huren ausgab, lebte wie der verlorene Sohn und weidete die Schweine (Luk. 15,12-15), was bedeutet, dass er die Teufel anbetete. Wegen des Aberglaubens der Heiden wurde die ganze Erde zu einem Wald. Wer ein Haus baut, muss einen Baum fällen; deshalb steht es geschrieben: „Während das Haus nach der Gefangenschaft errichtet wurde.“ Denn die Menschen waren Gefangene des Teufels und dienten den Teufeln; sie wurden jedoch aus der Gefangenschaft erlöst. Sie konnten verkaufen, aber sie konnten sich nicht freikaufen. Der Erlöser kam und setzte den Preis fest; er vergoss sein Blut und kaufte die gesamte Welt. Ihr fragt: Was hat er gekauft? Ihr seht, was er gegeben hat; findet dann heraus, was er erworben hat. Der Preis war das Blut Christi. Was ist dem gleichzusetzen? Was anderes als die gesamte Welt? Was anderes als alle Völker? Sehr undankbar für seinen Preis oder übermäßig stolz sind die, die sagen, der Preis sei so gering, dass nur Afrikaner ihn gekauft haben; oder dass sie so groß sind, dass er nur ihnen gegeben wurde. Sie sollen nicht jubeln und sich nicht rühmen: Er hat der gesamten Welt gegeben, was er gegeben hat. Er wusste, was er kaufte, denn er kannte den Preis. Da wir also erlöst sind, wird das Haus nach der Gefangenschaft errichtet. Und wer sind die, die uns gefangen hielten? Denn die, zu denen es heißt: „Verkündet seine Herrlichkeit“ (Psalm 94,10), sind es, die den Baum ausreißen müssen, um die Erde aus ihrer Gefangenschaft zu befreien, um das Haus zu erbauen und die Größe des Hauses des Herrn zu proklamieren. Wie wird der dämonische Baum ausgerottet, wenn nicht der gepredigt wird, der über allem steht? Alle Völker hatten damals Teufel als ihre Götter; die, die sie Götter nannten, waren Teufel, wie der Apostel es noch deutlicher sagt: „Was die Heiden opfern, das opfern sie den Teufeln und nicht Gott“ (1 Korinther 10,20). So waren sie in der Gefangenschaft, weil sie den Dämonen Opfer darbrachten, und darum blieb die ganze Erde zu einem Wald; denn er wird als groß und über alles weltliche Lob erhöht. ... Denn er sagte: „Er ist zu fürchten über alle Götter“ und fügte hinzu: „Alle Götter der Heiden sind Teufel.“ ... Denn alle heidnischen Götter sind Teufel. Und ist das das Lob dessen, der der Ehre nicht würdig ist, dass er über allen Göttern der Heiden steht, die Teufel sind? Wartet und hört euch das an: Gott hat den Himmel geschaffen. Nicht nur über alle Götter, sondern auch über alle Himmel, die er gemacht hat, ist der Herr. Wenn er gesagt hätte: über alle Götter, denn die Götter der Heiden sind Dämonen, und wenn das Lob unseres Herrn an dieser Stelle stehen geblieben wäre, hätte er weniger gesagt, als wir von Christus zu denken gewohnt sind; aber wenn er sagte: „Aber der Herr hat den Himmel gemacht“ - seht, welch ein Unterschied besteht zwischen dem Himmel und den Dämonen und welch ein Unterschied zwischen dem Himmel und dem, der den Himmel gemacht hat; seht, wie erhaben der Herr ist. Er hat nicht gesagt: „Aber der Herr sitzt in den Himmeln“; denn es wäre denkbar, dass jemand anders sie gemacht hat, während er auf einem Thron sitzt, aber der Herr hat die Himmel geschaffen. Wenn er den Himmel gemacht hat, hat er auch die Engel gemacht: Er selbst hat die Engel gemacht, und er selbst hat die Apostel geschaffen. Die Teufel haben sich den Aposteln unterworfen; aber die Apostel selbst bildeten die Himmel, die den Herrn geboren haben. ... O Himmel, den er erschaffen hat, verkünde seine Ehre den Völkern!

Die gesamte Erde wird durch sein Erscheinen erfasst, denn die Botschaft wird in sämtlichen Bereichen des Universums vernommen werden, und die Erde wird von ihrer gewohnten Position erschüttert werden.

Betrachte diese Aussagen. Der Himmel fürchtet sich nicht vor dem Antlitz Gottes, doch jedes irdische Wesen, das ihm begegnet, erschauert und bebt.

Geht mit euren Opfern und tretet in seine Vorhöfe ein. Verehrt den Herrn in seinem heiligen Tempel. Der Prophet spricht hier von den Wortopfern, die, wie wir beobachten können, kontinuierlich von den Priestern dargebracht und in Ehren gehalten werden. Die verschiedenen Vorhöfe stehen symbolisch für die Gemeinden. Zudem hat der Prophet dies nicht an die Juden gerichtet, um Missverständnisse hinsichtlich der Opfer des Gesetzes zu vermeiden, sondern an die Völker der Zunge, die in den Gemeinden die Gaben des neuen Bundes darbringen. Dies hat Gott auch durch einen weiteren Propheten angekündigt, der zu den Juden sprach: „Mein Wille geschieht nicht in euch, und ich nehme kein Opfer von euren Händen an.

Betet den Herrn an in seinem heiligen Hof. Diese Worte haben wir in Psalm 28 erläutert, und sie stehen dort genau so geschrieben. Der heilige Vorhof verweist sowohl auf die irdische Kirche Christi als auch auf die himmlische Versammlung. Beachte, lieber Leser, dass David, nachdem er zuvor von Höfen im Plural sprach, hier den Singular verwendet. Damit lehrt er, dass die Gemeinden Christi zwar zahlreich, jedoch im Glauben eins sind; sie mögen an verschiedenen Orten sein, sind dennoch vereint im Glauben. Die gesamte Erde soll durch sein Angesicht bewegt werden. Bei der Erscheinung des Herrn soll die Welt vom Irrtum zur Wahrheit gelangen, wie Timotheus betont.

Obwohl die Kirchen zahlreich sind, bilden sie im Wesentlichen eine heilige Kirche, die als der Leib des Heiligen unter den Heiligen bezeichnet wird. Die Opfer, die der Prophet anordnet, sind nicht blutig, sondern bestehen aus Lobopfern, wie in seinen Worten hervorgeht: "Betet den Herren an in seinem heiligen Hof. Die ganze Erde soll vor seinem Angesicht erschüttert werden." Dies geschieht, um sie aus ihrem früheren Zustand zu transformieren und durch Christus fester zu begründen. Bei der Kreuzigung und der Auferstehung wurde die Erde erschüttert, die jeweils das Antlitz des Einziggezeugten widerspiegeln; denn im Kreuz und in der Auferstehung offenbart sich nach wie vor die Kraft seines Antlitzes.

Hier führt er denselben Gedankengang fort, indem er von dem geistlichen Opfer spricht: Gott verlangte von jeher von seinem Volk Opfer, nicht weil er diese benötigte, sondern damit sie durch diese ihren Glauben bekennen. Der Prophet lehrt, wohin das Opfer, das er hier anspricht, gerichtet ist: Er fordert von den Gläubigen, sich demütig vor Gott zu verneigen und mit Dank zu erkennen, dass alles, was sie besitzen, Sein ist. Er erwähnt erneut den heiligen Tempel, um zu verdeutlichen, dass auch die Heiden in die neue Gemeinde aufgenommen werden sollen, um mit dem auserwählten Volk einen Leib zu bilden.

Dieser Psalm wurde von David, durch den Heiligen Geist inspiriert, als Lobgesang auf Gott verfasst, als der Bund des Herrn auf den Berg Zion gebracht wurde und das Haus Gottes in Jerusalem nach der babylonischen Gefangenschaft errichtet wurde. Diese Errichtung symbolisiert den Übergang der Kirche von der Zunge zum Glauben an Christus, der in diesem Jerusalem verwurzelt ist. Sie steht für die Gemeinschaft der Gläubigen Christi nach der Gefangenschaft des sündhaften Babylon, gegründet auf dem Fundament der Apostel, Heiligen und Propheten, wobei Jesus Christus der Eckstein ist. In ihm entfaltet sich jede Kreatur, die durch ihn geschaffen wurde, zur heiligen Gemeinde des Herrn, die auf seine Wiederkunft wartet.