5. Mose (Deuteronomium) 5,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Aus Liebe zu dem Wort, das Mensch wurde, sollt ihr ein Bild von ihm haben, das euch an den zuverehrenden Erlöser erinnert. Durch die Ikone erhebt eure Gedanken zu dem ehrwürdigen Leib des Heilandes, der zur Rechten des Vaters im Himmel thront. Ebenso sollt ihr Ikonen der Heiligen haben und diese nicht als Götter verehren, was eine Gotteslästerung wäre, sondern ihnen mit ehrfurchtsvoller Gesinnung und gebührendem Respekt entgegentreten. Erhebt euren Geist durch das Bild zu dem, was abgebildet ist. So stellte Mose die Cherubim im Heiligtum auf (Ex 25,18-20; Ex 25,37). Das Allerheiligste war ein Abbild der himmlischen Dinge, und der Teil der Stiftshütte, der dem irdischen Volk zugänglich war, spiegelte die ganze Welt wider. Mose bezeichnete diese Teile der Stiftshütte als heilig und pries damit nicht die Geschöpfe, sondern Gott, den Schöpfer (Ex 26,33; Num 6,20; Hebr 9,1-5). In ähnlicher Weise sollt ihr die Ikonen des Herrn Christus und der Heiligen nicht anbeten, sondern durch sie zuerst den verehren, der uns nach seinem Bilde geschaffen hat, und dann sein Bild durch seine Menschlichkeit in uns wiederherstellen wollte. Verehrt nicht nur das Bild Gottes, sondern auch das Bild seines Kreuzes. Denn das Kreuz ist das Zeichen für die größte und siegreichste Waffe Christi über den Teufel und alle Mächte der Feinde, sodass sie beim Anblick seines Bildes zittern und fliehen. Dieses Bild erschien in der Vergangenheit herrlich und vollbrachte die größten Wunder zur Zeit der Propheten, als das erste Bild noch nicht offenbar war. Bei der zweiten Ankunft des gekreuzigten Herrn Jesus Christus, der kommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten, wird auch dieses große und furchtbare Banner vor ihm erscheinen, "mit Macht und großer Herrlichkeit" (Matthäus 24,30). Ehrt ihn jetzt, damit ihr später hoffnungsvoll zu ihm aufblicken und mit ihm in Herrlichkeit empfangen werdet. Ehrt auch die Ikonen der Heiligen, die mit dem Herrn gekreuzigt wurden und deren Gesichter das Kreuz tragen; sie erinnern euch daran, dass sie zu Leidensgenossen Christi gemacht wurden. Ebenso ehrt die heiligen Gräber und ihre unvergänglichen Überreste; denn die Gnade Gottes hat sie nicht verlassen, wie auch die Gottheit den heiligen Leib Christi in seinem lebenspendenden Tod nicht aufgegeben hat. Wenn ihr dies tut und die verherrlicht, die Gott verherrlicht haben, weil sie durch ihre Liebe zu Gott in Werken vorbildlich waren, werdet auch ihr von Gott verherrlicht werden und mit David singen: "Deine Freunde sind mir, Gott, zur Ehre gereicht" (Psalm 138,17).

b) Die Hoffnung auf materiellen Reichtum: „Hoffe nicht auf Raub, und lass dich nicht durch Plünderung blenden; wenn der Reichtum sich vermehrt, richte dein Herz nicht darauf“ (Ps 61,11). Keiner kann zwei Herren dienen; entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben oder sich dem einen widmen und den anderen vernachlässigen (Mt 6,24).

c) Vertrauen auf Menschen: „Es ist besser, auf den Herrn zu vertrauen, als auf Menschen zu hoffen“ (Psalm 117,8).

d) Liebe zur Völlerei: „Ihr Ziel ist das Verderben, ihr Gott ist der Bauch, und ihr Ruhm ist in der Schande; sie denken an irdische Dinge“ (Philipper 3,19).

e) Stolz: „Jedes hochmütige Herz ist ein Greuel vor dem Herrn; niemand wird ungestraft bleiben“ (Sprüche 16,5). Der Glaube versichert uns, dass nichts uns von der Liebe Gottes trennen kann: „Wer kann uns scheiden von der Liebe Christi?“ (Röm 8,35).

Wir sollten allein auf Gott vertrauen.

a) Überlass deine Wege dem Herrn und vertraue auf ihn, dann wird er handeln (Psalm 36,5).

b) Motivation für unser Vertrauen: „Siehe, die Hand des Herrn ist nicht verkürzt, dass sie nicht retten könnte, und sein Ohr nicht schwerhörig, dass es nicht hören könnte“ (Jesaja 59,1).

c) Die fruchtbaren Ergebnisse des Gottvertrauens: „Fürchte dich nicht, denn ich bin mit dir; erschrecke nicht, denn ich bin dein Gott“ (Jesaja 41,10).

Das zweite Gebot weist uns an, uns keine Götzenbilder zu schaffen. Unter Götzen versteht man jegliche Bilder oder Darstellungen, die anstelle des einen wahren Gottes verehrt werden. Es gibt Menschen, die solche Bilder anbeten – beispielsweise Heiden, die nicht an den lebendigen Gott glauben. Wir Christen hingegen verehren den einen wahren Gott, den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist, während andere seelenlosen Götzen nachfolgen.

Die Anbetung solcher Götzen ist ohne Wert und sündhaft, denn sie existieren nicht und können den Menschen nichts bieten. Deshalb müssen wir den lebendigen Gott anbeten.

c) Die Verehrung heiliger Ikonen geschieht in Form von Küssen oder dem Beugen des Hauptes; wir zünden Kerzen an und beten, um uns an Gott, seine Taten und seine Heiligen zu erinnern. Wir verehren die Ikonen nicht als Götzen, sondern als Erinnerungen an die Heiligen und den lebendigen Gott, der in Fleisch erschienen ist.

d) Unter den Götzen, die das zweite Gebot verbietet, können wir auch alles erkennen, was wir übermäßig lieben. Wenn wir unsere Begierden über Gott stellen oder unsere Verantwortung gegenüber ihm vergessen, dann sind diese Begierden unsere Götzen.

Lassen wir uns nicht von irdischen Dingen ablenken, sondern richten wir unser Herz auf Gott, denn alles andere ist vergänglich und unbedeutend. Mache keinem weltlichen Ding oder Wesen einen Götzen aus, denn nur in Gott finden wir das Wahre und Erfüllende.

Eine derartige Unzucht kann der eifrige Herr nicht unbeachtet lassen und kündigt an, dass die Konsequenzen dafür, wie im vollständigen biblischen Text zu lesen, bis zur dritten und vierten Generation der Abtrünnigen reichen. So klar die Strenge des Herrn gegenüber den Bösen ist, so groß ist seine Barmherzigkeit für Tausende, die ihn lieben und seine Gebote halten – dabei überwiegt die Barmherzigkeit deutlich die Gerechtigkeit. Die Gnade des Herrn gilt Tausenden, für viele Familien, die von denen stammen, die ihn aufrichtig verehren, sowie für diejenigen, die durch die Fülle seiner Barmherzigkeit ermutigt werden, die Frömmigkeit ihrer Vorfahren nachzuahmen. Der Einfluss der Gerechtigkeit hingegen ist auf die dritte oder vierte Generation beschränkt.