Habakuk 3,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Du bist ausgezogen zum Heil deines Volkes, um deine Auserwählten zu befreien; du hast den Tod auf die Häupter der Gesetzlosen gelegt und die Fesseln bis zum Hals verhängt. Er schildert uns erneut das vollständige Werk der Menschwerdung des einziggezeugten Sohnes. Er rettete jene, die durch den Glauben gerechtfertigt und durch den Heiligen Geist gesalbt sowie an seiner göttlichen Natur teilhaben. Andererseits ließ er diejenigen, die nicht an ihn glauben wollten, in ihren Sünden zugrunde gehen, wovon er klar sagte: "Amen, ich sage euch: Wenn ihr nicht den Glauben habt, den ich habe, werdet ihr in euren Sünden sterben" (Johannes 8,24). So "zog er aus", als ob ein König gegen seine Feinde aufbricht, ausgestattet mit den Rechten des Krieges.

Wir haben den Text dieser Ausgabe gesondert präsentiert, um basierend auf dem hebräischen Ursprung die Struktur dieses Abschnitts festzulegen und anschließend den Text der Septuaginta systematisch nach den Satzzeichen zu erörtern. - Die Berge erblickten dich, o Gott, und erschraken, ebenso die hochgestellten Königreiche und die erhabenen Machthaber dieser Welt; die vier Wagen Sacharjas, die aus den bronzenen Bergen kommen (Sach. 6:1), betrachteten dich und erfüllten sich mit Entsetzen. Der Abgrund der Wasser zog vorbei, was sich auf alle Feindseligkeiten und Verfolgungen bezieht, die dein Volk litten, und die aufhörten, nachdem sie dich erblickt hatten. Daraufhin lobte dich der Abgrund, was die Hölle symbolisiert; und die Erhabenen, also die Engel, begannen zu applaudieren und verkündeten wie Siegreiche durch bestimmte Gesten und Freudenbewegungen. Deine Sonne, dein Mond und alle Lichter, die du zuvor deinem Volk gegeben hast, und die durch die Last des Bösen in der Dunkelheit verdunkelt wurden, haben nun ihr Licht zurückerhalten und strahlen wieder in ihrem ursprünglichen Glanz. Deine Pfeile und dein Blitzspeere, was deine Plagen und Züchtigungen darstellen, haben deinem heiligen Volk zugemutet. Im Glanz deiner Pfeile und dem Strahlen deines Speeres, der sie züchtigte, begann dein Volk, in Ehrfurcht vor dir zu wandeln. Daher wirst du, wenn du die Ungerechtigkeit deines Volkes rächen wirst, die Königreiche der Erde zerschmettern und alle Nationen in Verwirrung stürzen, denn du hast gehandelt, um dein Volk zu retten, und bist mit deinem Christus zu ihnen gekommen. Es steht im Hebräerbrief: "Du bist ausgezogen zum Heil deines Volkes mit Jesus Christus, deinem Christus", was darauf hinweist, dass "Jesus" "Retter" bedeutet. Bei der Ankunft Jesu Christi, deines Sohnes, hast du den Antichristen im Heim des Übels geschlagen, also in diesem bösen Zeitalter; oder du hast den Teufel selbst besiegt, der das Haupt des Bösen ist, und hast seine Grundlagen bis auf den Scheitel entblößt, was bedeutet, dass du seine Geheimnisse aufgedeckt hast, nicht für einen kurzen Zeitraum, sondern für immer, denn das ist die Bedeutung des Wortes "selah", also für immer. Die Völker werden dich sehen und weinen, oder "werden in den Schmerzen der Gebärenden gequält", denn ὠδινήσουσι hat beide Bedeutungen. - Nachdem die Erde geteilt und die Ströme aus ihr hervorgetreten sind, werden die Völker, die von den Strömen Gottes genährt wurden, Gott erkennen und Leid erfahren. Durch das Sehen Gottes werden sie die Empfängnis verstehen und sagen: "Aus Furcht vor dir, Herr, haben wir im Schoß empfangen, in Versuchungen gelitten und geboren; den Geist deines Heils wollen wir auf Erden hervorbringen" (Jes. 26:17, 18) "Selig sind die reinen Herzens, denn sie werden Gott sehen" (Mt. 5:8). Diese durch die Ströme gereinigten Völker haben Gott also noch nicht gesehen, sondern müssen ihn erst erkennen; und wenn sie ihn sehen, werden sie empfangen, um die Früchte der Lehre hervorzubringen. Da sie jedoch Nationen genannt werden und es für diese unmöglich ist, das Angesicht Gottes zu erblicken, liegt es näher, im bildhaften Sinne dem hebräischen Text zu folgen, der sagt: "Die Berge sahen dich und gebaren dich"; tatsächlich ist es den Bergen eigen, Gott zu schauen und die Söhne zu gebären, die sie durch das Wort Gottes hervorgebracht haben. LXX: "Lass die Wasser des Weges zerstreuen." - Es gibt verschiedene Wasser; einige sind ewig, andere vergänglich. Von den ewigen Wassern, die aus den Quellen Israels strömen, heißt es: "Durch Ströme soll die Erde zerteilt werden." Von denen, die plötzlich kommen und nur für kurze Zeit fließen, heißt es: "Alle Ströme fließen ins Meer." Denn das Ende solcher Wasser ist die Auslöschung. So wird der Herr alle Wasser zerstreuen, die durch falsche Lehren verunreinigt wurden, wenn er die Ratschläge der Fürsten und die Weisheit dieser Welt zunichte macht. Solltest du jemals sehen, dass eine Häresie eine Zeitlang gedeiht und dann von der Gnade Gottes zerstreut wird, sage, dass sich die Worten: "Du sollst die Wasser des Weges zerstreuen", erfüllt haben. Und mit dem Wort "des Weges" kann man "des Teufels" meinen, sodass die Bedeutung folgende ist: Die Wasser, in denen der Teufel wandelte und vielen einen bequemen Pfad bot, d.h. vielen Irrtümern Tür und Tor öffnete, wird der Herr auseinander halten und zerstreuen. Deshalb haben auch andere Ausleger, die die Aufsässigkeit der Ketzer darzustellen versuchen, übersetzt: "Der Lärm" oder "das Rauschen des Wassers wird vorübergehen." Denn sie werden von dem reißenden Strom rhetorischer Kühnheit mitgerissen und werden heftig mitgerissen, wenn sie jemanden finden, der sich ihnen leichtfertig in den Weg stellt. LXX: "Der Abgrund hat seiner Stimme gegeben, die Höhe seiner Gedanken." - Das Wort "Abgrund" wird oft positiv, oft negativ und auch indifferent verwendet. Positiv in den Worten: "Deine Urteile sind eine Menge von Abgründen" (Psalm 35,7), und "der Abgrund ruft den Abgrund" (Psalm 41,8) usw. Negativ in den Worten: "Die Wasser haben dich, Gott, gesehen" (Psalm 76,17), usw. Aber auch die Dämonen bitten den Herrn, sie nicht in die Abgründe zu werfen (Lk 8,31), und es steht geschrieben im Buch Genesis: "Der Abgrund, über dem Finsternis war" (Gen 1,2), dennoch ist unklar, ob es an diesen Stellen in einem positiven Sinn betrachtet werden darf. In einem neutralen Sinn wird es verwendet in den Worten: "Die Quellen des Abgrunds taten sich auf, und die Fenster des Himmels öffneten sich" (Gen 7,11). Dasselbe im Psalm 148: "Drachen und alle Abgründe, Feuer und Hagel und Sturmwind" (Ps 148,7-8), es sei denn, es wird mit "Drachen, Feuer und Hagel" etwas Negatives gemeint. Ich weiß nicht, ob dies behauptet werden kann, wenn man bedenkt, dass all diese und andere Worte den Herrn preisen. Wenn wir also den Abgrund im positiven Sinne verstehen, müssten wir sagen, dass, nachdem die Wasser der Ungerechtigkeit oder die Ungerechtigkeit des Weges verbannt worden sind, deine Weisen dich und die Höhe des Verstandes, den sie in der Betrachtung deines Wesens erlangt haben, sahen (denn die Berge sahen dich und gebaren dich) und mit dem Lob ihrer Stimmen verkündeten, was sie zuvor von dir wussten. Und den unerwarteten Flug der Einbildungskraft nennt er schön "die Höhen", gemäß den Worten Jesu, des Sohnes des Sirach: "Wer erforscht den Abgrund und die Weisheit?" (Sir. 1:2; Pred. 1:2). Daher spricht auch vom spirituellen Berg (Ps. 41:8; Philp. 2:7), d.h. von der Annahme der menschlichen Natur, die Daniel einen Stein nennt, der ohne menschliches Zutun, also ohne den Bund der Ehe, aus dem Berg gerissen wurde (Dan. 2:37, 45). Der Abgrund - Christus nennt den Vater - ein anderer Abgrund mit dem Donnern seiner sich öffnenden Fenster, um denjenigen, die das Evangelium verkündigen, die Botschaft mit großer Kraft zu übermitteln. Unter dem Abgrund könnte auch das Neue Testament verstanden werden, das als Zeuge des kleinen Berges, von dem der Fürst von Tyrus hinabgeworfen wurde, den Abgrund des Alten Testaments anspricht, damit durch die kraftvollen Fenster Christi, also durch die Apostel, die Verkündigung fester und wirksamer wird. Wer aber die Worte: "Der Abgrund hat seine Stimme gegeben, die Höhe seiner Einbildung" in einem negativen Sinne verstehen möchte, der möge den Beweis anführen, dass nach der Zerstreuung der Wasser des Weges, die zweifellos negativ verstanden werden, auch das unmittelbar folgende in einem gegenteiligen Sinn verstanden werden muss. Es ist jedoch wichtig zu beachten, dass nicht gesagt wird: "die Höhe der Seinen", sondern: "die Höhe seiner Phantasie", d.h. der Schatten und das Bild. Sie scheinen in der Tat die Höhe und das Verständnis der Heiligen Schrift zu besitzen. Aber ihre ganze Höhe im Vergleich zur Wahrheit erweist sich als eine Fiktion, und vergebens erheben sie ihre Stimme, denn die Wasser des Weges sind bereits zerstreut. Fragen wir uns: Kann man ein Bild im positiven Sinne irgendwo in der Heiligen Schrift finden? Und wenn es nur sporadisch oder gar nicht vorkommt, dann ist es angebracht, sowohl "Abgrund" als auch "Bild" negativ zu interpretieren. LXX: "Die Sonne ging auf, und der Mond trat in ihren Rang." - Wenn wir einer simplen Auslegung folgen, zeigt das Zunehmen von Sonne und Mond auf, denn nach den Worten Jesajas wird in der kommenden Zeit die Sonne siebenfach scheinen und der Mond das Licht der Sonne widerspiegeln (Jesaja 30,26). Denn die Schöpfung wird von der Knechtschaft der Vergänglichkeit in die Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes befreit (Röm 8,21) - die Schöpfung, die nun der Eitelkeit unterworfen ist, weil sie in der Hoffnung auf Freiheit unterworfen wurde; wenn am Ende der Welt jede Kreatur befreit sein wird; dann werden sowohl Sonne als auch Mond in ihren Rang zurückkehren. Wenn wir darunter die Sonne der Wahrheit - Christus - und den Mond, der vom Licht dieser Sonne beleuchtet wird - die Kirche - verstehen wollen, wird es nicht schwer sein zu sagen, dass sie sowohl vom Licht der Wahrheit als auch vom Licht der Menschen und vom Glanz der Herrlichkeit Gottes und vom Glanz des ewigen Lichtes beleuchtet werden und in der gegenwärtigen Zeit sowohl zunehmen als auch abnehmen, je nachdem, ob sie bedrängt oder begünstigt werden. Wenn die Sonne aufgeht und Gott sie, wie der Apostel sagt, erhöht und ihr einen Namen gibt, der über alle Namen steht (Phil 2,9), dann wird auch die Kirche, die jetzt ihren Rang nicht behalten kann, in ihre Ordnung zurückkehren und nicht mehr davon abweichen, sondern in einer unveränderlichen Stellung bleiben und mit Mose hören: "Du aber sollst hier bei mir stehen" (Exodus 34,2). LXX: "Im Glanz oder heiligen Licht werden deine Pfeile ausgehen, im blitzartigen Glanz deiner Waffen." - Gottes Pfeile oder seine Speere, die unaufhörlich fliegen, sind nicht dazu gesendet, um zu zerstören, sondern um zu erleuchten. Im Gegensatz zu diesen Pfeilen und Speeren ist Christ, der auserwählte Pfeil, der durch Jesaja verkündet: "Er hat mich zu einem auserwählten Pfeil gemacht; in seinem Köcher hat er mich verborgen und zu mir gesagt: Groß ist der Wert, dass du mein Knecht genannt wirst" (Jesaja 29,2-3). Dieser Pfeil wird viele Pfeile haben, die er in die Welt entsendet. Deshalb sagt auch die mit dem auserwählten Pfeil verwundete Braut: "Ich bin mit Liebe verwundet" (Lied 2,5); dementsprechend können wir auch sagen: "Ich bin mit Rechtschaffenheit verwundet, ich bin der Weisheit gleich." Durch diesen Pfeil der Weisheit wurde auch die Königin des Südens verwundet und war erstaunt, als sie in dem wahren Salomo mehr fand als in dem, was ihr erzählt wurde (1 König 10,7). So werden die Pfeile, die für das Licht ausgesandt werden, im Glanz der Blitze seiner Waffen getragen. Wer gut gerüstet ist, um den Tücken des Teufels zu widerstehen, und mit dem vollen Panzer umgürtet ist, von dem der Apostel spricht (Eph 4,11), werden die Lichtpfeile zu ihm fliegen, sodass man zu ihm sagen kann: "Du bist das Licht der Welt" (Mt 5,14). Wer jedoch sündigt und seufzt, weil er in den Dörfern von Kedar lebt, dem werden die Pfeile des Starken geschickt, scharf mit brennenden, verheerenden Kohlen (Ps. 119,4-5), damit er zuerst von der Kraft des Wortes Gottes getroffen wird und sagen kann: "Ich war in Bedrängnis, als der Dorn in mich gestoßen wurde" (Ps 31,4); und dann, nachdem er von den Seraphim berührt wurde, wird ihm eine reinigende, brennende Kohle gesendet, das feurige Wort Gottes, damit es nicht nur seinen Mund reinige - Jesaja hatte nur diesen unrein gemacht (Jesaja 4) -, sondern alle Teile seiner Glieder reinigt und ihn zur völligen Abwesenheit von Sünden führt. LXX: "Mit Drohungen wirst du die Erde verkleinern, und mit Zorn wirst du die Völker hinwegraffen." - Diese Worte können in Bezug auf das Ende der Welt verstanden werden, wenn infolge der häufigen Kriege und des Massenabschlachtens nur eine kleine Zahl von ihnen übrigbleiben wird, und diejenigen, die nicht zu dem Volk Gottes gehören wollten, sondern ungläubige Heiden blieben, werden durch den Zorn Gottes in die Tiefen der Hölle gedrängt werden.

Eine friedvolle Seele wandelt sich rasch und kehrt um, selbst wenn sie zuvor gefallen ist. Christus wird eher in ihr Wohnung nehmen und sie mit seiner Leitung ehren. Von ihm heißt es: "Steig auf seine Rosse; deine Reiterei ist das Heil" (LXX; Hab. 3:8). Diese Pferde sind die des Christus. So steigt er auf seine Rosse – das göttliche Wort durchdringt die Seelen der Gerechten.

Du bist hervorgegangen, um das Heil deines Volkes zu bringen und deine Auserwählten zu retten. Dies steht im Einklang mit den Worten unseres Erlösers im heiligen Evangelium: "Der Menschensohn ist in die Welt gekommen, nicht dass er die Welt richte, sondern dass die Welt durch ihn gerettet werde" (Johannes 3,17). Der Prophet wendet sich an jene, die gesalbt sind, die den Ruf vernommen haben, die die Botschaft im Glauben angenommen haben und die die Gnade des heiligen Geistes empfangen haben. Du hast den Tod den Hauptleuten der Gesetzlosen auferlegt; du hast die Fesseln bis zum Hals aufgerichtet. Wie du den Glaubenden das Heil zuteil werden ließest, so hast du den Ungläubigen bis zum Ende den Tod nahegebracht, indem du sie in Fesseln gelegt hast.

Der Apostel weist darauf hin, dass „einem jeden aber die Gnade gegeben worden ist nach dem Maß der Gabe Christi“ (Eph. 4,7). Christus, der Gesalbte – das bedeutet, durch das Gesetz Geheiligte – wird sowohl als Priester als auch als König bezeichnet, und zwar eindeutig als Abbild des wahren Königs und hohen Priesters, unseres Herrn und Erlösers. Sie sind mit dem heiligen Öl gesalbt, das sie dem ursprünglichen Bild nach empfingen. Auch die Gläubigen unserer Zeit, die als Christen bezeichnet werden, sind zu Recht gesalbt, durch das heilige Salböl und die Gnade des Geistes, die sie heiligen, gemäß dem Zeugnis des Propheten, der sagt: „Du bist zum Heil deines Volkes, zum Heil deiner Gesalbten“ (Hab. 3,13).