Und zur Mitternacht schlug der HERR alle Erstgeburt inÄgyptenland von dem ersten Sohn Pharaos an, der auf seinem Stuhl saß, bis auf den ersten Sohn des Gefangenen im Gefängnis und alle Erstgeburt des Viehs.
וַיְהִ֣י ׀ בַּחֲצִ֣י הַלַּ֗יְלָה וַֽיהוָה֮ הִכָּ֣ה כָל־בְּכוֹר֮ בְּאֶ֣רֶץ מִצְרַיִם֒ מִבְּכֹ֤ר פַּרְעֹה֙ הַיֹּשֵׁ֣ב עַל־כִּסְא֔וֹ עַ֚ד בְּכ֣וֹר הַשְּׁבִ֔י אֲשֶׁ֖ר בְּבֵ֣ית הַבּ֑וֹר וְכֹ֖ל בְּכ֥וֹר בְּהֵמָֽה׃
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Er hat einen Graben gegraben und ihn ausgehoben. In den heiligen Schriften wird das Wort „Graben“ nicht in einem positiven, während das Wort „Wasserbrunnen“ nicht in einem negativen Kontext verwendet (siehe Genesis 21,19; Johannes 4,6). Denn in den Graben wurde Josef von seinen Brüdern geworfen. Und wenn der Herr eingreift, dann trifft sein Urteil die Erstgeborenen des Pharaos sowie die der gefangenen Frau, die im Graben liegt.
Gregor der Theologe beschreibt die leidvollen Gedanken als die Erstgeburt Ägyptens, was sinnbildlich für die Sünde steht. Denn aus diesen leidvollen Gedanken entstehen die weiteren Kinder der Sünde, der Same des Dämonischen. Dieser Gedankensamen führt zur Entstehung böser Taten – die Nachkommen der Tochter Babylon, entstanden aus einer Gefährdung, wie es Nikita interpretiert. Da diese Gedanken sich entfalten und durch ihr Wirken zu Ehemännern werden, "trauert Ägypten um die Erstgeborenen ihrer Gedanken und Taten". Die Schrift bezeichnet sie als den emporgehobenen Samen der Chaldäer und als die Kinder Babylons, die an einem Felsen zerschmettert werden (Wort zu Ostern).
Wenn du also, Beichtvater, durch deinen Rat die leidvollen Gedanken eines reumütigen Menschen besiegst, wirst du zum zweiten Engel, der die Erstgeborenen Ägyptens vernichtet, von denen im Buch Exodus die Rede ist. Du wirst, wie Gott, der sagt, um den Samen der Chaldäer zu tilgen: "Dich liebend, will ich deinen Willen über Babel tun, um den Stamm der Chaldäer auszurotten" (Jesaja 48,14), und du wirst der Seligkeit würdig, von der der göttliche David spricht. Es ist, als würdest du die Kinder böser Gedanken zerschlagen, bevor sie heranreifen: "Selig ist, wer deine Kinder hat und sie an einem Stein zerschmettert" (Psalm 136,9). Und nicht nur du wirst gesegnet sein, sondern auch der Pönitent, denn er zerstört durch die Beichte die bösen Gedanken an einem Felsen, was Christus symbolisiert, indem er im Gebet an ihn gelangt und um seine Unterstützung bittet.
Der genaue Tod des Erstgeborenen ist uns unbekannt, jedoch ziehen wir Parallelen zu dem Vers in 2. Samuel 24:15, wo der Engel des Herrn ebenfalls als Akteur auftritt und es ausdrücklich heißt, dass der Herr eine Plage über die Israeliten sandte. Daher nehmen wir an, dass der Tod der Erstgeborenen in Form einer schnell um sich greifenden Seuche zum Ausdruck kam. Die Besonderheit dieses Geschehens lag darin, dass nur die Erstgeborenen, sowohl Söhne als auch Töchter, der Ägypter in der von Gott festgelegten Nacht starben. Wenn wir den Tod des erstgeborenen Sohnes des Pharao mit dem Tod des letzten seiner Knechte vergleichen, erkennen wir, dass hier ein noch eindringlicherer Ausdruck verwendet wird.
In Exodus 11,5 wird von „dem Erstgeborenen des Sklaven am Mühlstein“ gesprochen, während es hier heißt: „für den Erstgeborenen des Gefangenen in der Grube“. Cook erläutert dieses letzte Wort im Zusammenhang mit Brughsh (vergleiche Anmerkung 11 zu Genesis 39 in der Heiligen Chronik).
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS