THEOSISAugustinus von Hippo
Sein Titel lautet: "Ein Psalm des Endes für die Söhne Koreas". Lasst uns den einzigen Zweck, den der Apostel anspricht, im Blick behalten; denn Christus ist das Ziel des Gesetzes. Römer 10:4 Indem er seine Worte an den Anfang des Psalmtitels stellte, lenkte er unsere Herzen auf Christus. Wenn wir unsere Blicke auf ihn richten, werden wir nicht von ihm abweichen; denn er selbst ist die Wahrheit, die wir anstreben, und er ist der Weg (Johannes 14:6), auf dem wir wandeln.
Der Prophet besingt ihm die Zukunft und gebraucht Worte, als kämen sie aus der Vergangenheit: Er spricht von der Zukunft, als ob sie bereits erfüllt wäre, denn bei Gott ist das Kommende bereits geschehen... „Herr, du hast deinem Land Gunst erwiesen“ (Psalm 83:1); als ob er es bereits vollbracht hätte. Du hast die Gefangenschaft Jakobs verworfen. Sein altes Volk Jakob, das Volk Israel, aus dem Samen Abrahams entstanden, mit der Verheißung, eines Tages Gottes Erbe zu werden. Es war in der Tat ein reales Volk, dem das Alte Testament gegeben wurde; jedoch wurde im Alten Testament das Neue vorausgedeutet: es war das Bild und der Ausdruck der Wahrheit. In dieser Vorschau, als eine Art Ankündigung der Zukunft, erhielten sie ein bestimmtes verheißenes Land, in dem die Juden lebten; und dort ist die Stadt Jerusalem, deren Namen wir alle kennen. Als dieses Volk das Land besetzte, erlitt es viel Unheil durch feindliche Nachbarn; und als sie vor ihrem Gott sündigten, wurden sie in Gefangenschaft geführt, nicht zur Vernichtung, sondern zur Zurechtweisung; ihr Vater bestrafte sie nicht, sondern disziplinierte sie. Nachdem sie gefangen waren, erfuhren sie viele Male Freiheit und Gefangenschaft; und jetzt sind sie Gefangene wegen einer großen Sünde, nämlich der, dass sie ihren Herrn gekreuzigt haben. Was sollen wir also aus den Worten verstehen: „Du hast die Gefangenschaft Jakobs verworfen“? Dieser Psalm prophezeit in einem Lied. Du hast die Gefangenschaft Jakobs verworfen. Zu wem spricht er? Zu Christus; denn es heißt: „Das Ende der Kinder Koreas“, denn er hat die Gefangenschaft Jakobs abgewandt. Hört das Bekenntnis des Paulus: „Ich bin ein elender Mensch, wer wird mich erlösen von diesem Leib des Todes?“ Sofort wurde ihm klar, dass es die Gnade Gottes durch Jesus Christus, unseren Herrn, ist, die ihn befreien wird (Römer 7:24-25). Diese Gnade Gottes spricht der Prophet unseres Herrn Jesus Christus zu: „Du hast die Gefangenschaft Jakobs abgewandt.“ Schau dir die Gefangenschaft Jakobs an, schau genau hin und erkenne, dass es um unsere Gefangenschaft geht, die du abgewandt hast, nicht indem du uns von den Barbaren befreit hast, denen wir nicht begegnet sind, sondern indem du uns von unseren bösen Taten, von unseren Sünden befreit hast, die Satan über uns herrschen ließ. Denn wenn jemand von seinen Sünden befreit wird, hat der Fürst der Sünde keinen Ort, an dem er über ihn herrschen kann.
Wie hat er also die Gefangenschaft Jakobs beseitigt? Sieh, wie tiefgehend diese Befreiung geistlich ist, sie geschieht innerlich. „Du hast die Missetaten deines Volkes vergeben; du hast alle ihre Sünden bedeckt.“ (Psalm 83:2) So befreite er sie von ihrer Gefangenschaft, indem er die Schuld entfernt hat: Diese Schuld hielt sie gefangen; eure Schuld ist euch vergeben, ihr seid befreit. So bekennt nun, dass ihr gefangen seid, dass ihr der Befreiung würdig seid; denn wer seinen Feind nicht kennt, wie kann er den Erlöser anrufen? „Du hast alle ihre Sünden bedeckt.“ Was bedeutet das: „Du hast dich bedeckt“? Um sie nicht zu sehen. Aber wie konntest du sie nicht sehen? Um sie nicht zu vergelten. Du wolltest unsere Sünden nicht sehen, und deshalb hast du sie nicht gesehen, weil du sie nicht sehen wolltest: Du hast alle ihre Sünden zugedeckt. Du hast deinen Zorn besänftigt: Du hast dich von deinem Zorn abgewandt. (Psalm 84:3)
Und während es von der Zukunft spricht, obwohl der Klang der Worte verklungen ist, heißt es auch: „Wende uns, Gott unseres Heils.“ (Psalm 83:4) Wie kann er für das bitten, von dem er gerade gesprochen hat, als ob es bereits geschehen wäre, wenn er nicht zeigen wollte, dass er in der Prophezeiung von der Vergangenheit spricht? Und dass das, was er gesagt hat, noch nicht erfüllt ist, zeigt er, indem er darum betet, dass es geschehen möge: „Wende uns, Gott unseres Heils, und wende deinen Zorn von uns ab.“ Hast du nicht früher gesagt: „Du hast allen deinen Zorn ausgelöscht, du hast dich von deinem Zorn abgewandt“? Wie sagst du nun: „Wende deinen Zorn von uns ab“? Der Prophet erklärt: Ich spreche von diesen Dingen als erfüllt, weil ich sehe, dass sie im Begriff sind, zu geschehen; und da sie jedoch noch nicht erfüllt sind, bete ich, dass sie geschehen mögen, was ich bereits gesehen habe.
„Sei nicht zornig über uns in Ewigkeit“ (Psalm 84:5). Denn durch den Zorn Gottes sind wir dem Tod unterworfen, und durch den Zorn Gottes essen wir das Brot dieser Erde in Mühe und im Schweiße unseres Angesichts. (Mose 3:19) Das war das Urteil über Adam, als er sündigte; und este Adam war jeder von uns, denn in Adam sterben alle (1 Korinther 15:22). Das Urteil, das über ihn verhängt wurde, gilt auch für uns. Denn wir waren noch nicht wir selbst, sondern in Adam; darum wirkt alles, was Adam widerfahren ist, auch auf uns, sodass wir sterben müssen; denn wir waren alle in ihm. Wie sehr auch die Sünde deines Vaters dir nicht schaden wird, wenn du dich selbst wandelst, so würde sie deinem Vater nicht schaden, wenn er sich wandelte. Was aber unser Geschlecht vor seiner Unterwerfung unter den Tod empfangen hat, hat es von Adam empfangen. Was hat das hervorgebracht? Diese Gebrechlichkeit des Fleisches, diese Schmerzen, dieses Haus der Armut, diese Kette des Todes und das Netz der Versuchung – all das tragen wir in diesem Fleisch, und das ist der Zorn Gottes, denn es ist die Vergeltung Gottes. Doch weil es so sein sollte, haben wir die Möglichkeit, durch den Glauben neu geboren und verwandelt zu werden, und all diese Sterblichkeit wird in unserer Auferstehung beseitigt, und der ganze Mensch wird erneuert. Denn wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig gemacht werden (1 Korinther 15:22). Da der Prophet dies sieht, sagt er: „Zürne nicht ewig über uns, noch verbreite deinen Zorn über das Geschlecht.“ Das erste Geschlecht war durch deinen Zorn sterblich; das zweite Geschlecht wird durch deine Gnade unsterblich sein.
„Gott, du wirst uns umkehren und uns wiederbeleben“ (Psalm 84:6). Nicht so, als könnten wir uns aus eigener Kraft, ohne deine Gnade, an dich wenden, und du uns dann wieder belebst, sondern dass unsere Wiederbelebung sowohl von dir kommt als auch unsere Bekehrung selbst, dass wir lebendig werden. Und dein Volk soll sich über dich freuen. Über ihr Böses sollen sie sich freuen, über ihr Gutes sollen sie sich über dich freuen. Denn als sie sich an sich selbst erfreuen wollten, fanden sie Unglück in sich selbst; nun aber, da unsere Freude in Gott liegt, der sich gewiss freuen wird, sollen sie sich über ihn freuen, der nicht untergeht. Denn warum, meine Brüder, wollt ihr euch an Silber erfreuen? Entweder wird euer Silber verderben oder ihr selbst, und niemand weiß, was zuerst ist; aber es ist gewiss, dass beide verderben werden; das eine ist ungewiss. Denn weder kann der Mensch ewig hier bleiben, noch kann das Silber ewig hier bleiben; ebenso wie das Gold, die Kleider, die Häuser, das Geld und schließlich dieses Licht selbst. Freut euch also nicht daran, sondern erfreut euch an dem Licht, das keinen Untergang hat; erfreut euch an der Morgenröte, die nicht dem Gestern folgt und nicht das Morgen kennt. Was ist dieses Licht? „Ich, sagt er, bin das Licht der Welt“ (Johannes 8:12). Er, der zu euch sagt: „Ich bin das Licht der Welt“, ruft euch zu sich. Wenn er dich ruft, wird er dich bekehren; wenn er dich bekehrt, wird er dich heilen; wenn er dich heilt, wirst du den Bekehrer sehen, von dem es heißt: „Zeige uns, Herr, deine Barmherzigkeit und gib uns dein Heil“ (Psalm 84:7): dein Heil, das ist dein Christus. Glücklich ist derjenige, dem Gott seine Barmherzigkeit erweist. Wer sich nicht dem Hochmut hingeben kann, dem erweist Gott seine Barmherzigkeit. Denn indem er ihm sein Heil zeigt, überzeugt er ihn, dass alles Gute, das er hat, nur von dem kommt, der all unser Gut ist. Und wenn der Mensch erkennt, dass alles Gute, das er hat, nicht von sich selbst, sondern von seinem Gott kommt; wenn er sieht, dass alles, was an ihm gepriesen wird, durch Gottes Gnade geschieht und nicht durch sein eigenes Verdienst; dann wird er nicht stolz sein; und wenn er nicht stolz ist, wird er nicht hochmütig sein; bleibt er dem Hochmut fern, wird er nicht fallen; und wenn er nicht fällt, wird er stehen; wenn er steht, wird er sich festhalten; wenn er sich festhält, wird er bleiben; wenn er bleibt, wird er sich an dem Herrn, seinem Gott, erfreuen und sich freuen. Er, der ihn gemacht hat, wird seine Freude sein; und seine Freude kann niemand verderben, stören oder wegnehmen.
Und was sagt Johannes in seinem Brief? „Geliebte, wir sind jetzt Söhne Gottes, und es bleibt abzuwarten, was wir sein werden“ (1 Johannes 3:2). Wer würde sich nicht freuen, wenn ihm plötzlich, während er im Land umherwandert, ohne zu wissen, woher er kommt, in Not und Arbeit, verkündet würde: „Du bist der Sohn eines Senators; dein Vater genießt ein großes Erbe in deinem Familienbesitz; ich bitte dich, zu deinem Vater zurückzukehren." Wie würde er sich freuen, wenn ihm dies von jemandem gesagt würde, dessen Versprechen er vertrauen kann? Einer, dem wir vertrauen können, der Apostel Christi, kam zu uns und sagte: „Du hast einen Vater, du hast ein Land, du hast ein Erbe.“ Wer ist dieser Vater? „Geliebte, wir sind Söhne Gottes“ (1 Johannes 3:2). Deshalb hat er versprochen, sich uns zu zeigen. Denkt darüber nach, meine Brüder, was seine Schönheit ist. All die schönen Dinge, die ihr seht und liebt, hat er geschaffen. Wenn sie schön sind, wie groß muss er dann sein? Darum lasst uns von den Dingen, die wir hier lieben, mehr nach ihm streben; und indem wir diese Dinge verachten, lasst uns ihn lieben, damit wir durch diese Liebe im Glauben unsere Herzen reinigen, und dass die Vision von ihm, wenn sie kommt, unsere Herzen gereinigt findet. Das Licht, das uns gezeigt werden wird, muss uns gut finden: es ist jetzt eine Frage des Glaubens. Das ist es, worüber wir hier gesprochen haben: „Und gib uns dein Heil, gib uns deinen Christus, dass wir deinen Christus erkennen, deinen Christus sehen, nicht wie die Juden ihn sahen und kreuzigten, sondern wie die Engel ihn sehen und sich freuen."
Ich möchte auf Psalm 84:8 hören. Der Prophet sprach davon, dass Gott in seinem Inneren spricht, während die Welt draußen lärmte. Deshalb zieht er sich für eine Weile aus dem Lärm der Welt zurück und kehrt zu sich selbst und zu dem zurück, dessen Stimme er in seinem Inneren hört; er verschließt gleichsam seine Ohren vor dem hektischen Treiben dieses Lebens und vor einer Seele, die von einem vergänglichen Körper belastet ist, und vor einer Phantasie, die unter dem Druck der irdischen Wohnung an viele Dinge denkt, und sagt in Psalm 84:8: „Ich will hören, was Gott, der Herr, in mir redet; und was hört er? Denn er wird Frieden zu seinem Volk sprechen. Die Stimme Christi, die Stimme Gottes, ist also Frieden: Sie ruft zum Frieden auf. „He!“, es heißt: Wer noch nicht im Frieden ist, der liebe den Frieden; denn was könnt ihr von mir Besseres finden als den Frieden? Was ist Frieden? Wo es keinen Krieg gibt. Was bedeutet es, wo kein Krieg ist? Wo es keinen Widerstand gibt, und wo nichts ist, dem man sich widersetzen muss. Überlegt mal, ob wir noch dort sind: Ob wir jetzt keinen Kampf mit dem Teufel haben, ob nicht alle Heiligen und Gläubigen mit dem Fürsten der Dämonen ringen. Und wie kämpfen sie mit ihm, den sie nicht sehen? Sie kämpfen mit ihren eigenen Begierden, durch die er sie zu Sünden anregt; und da sie dem, was er vorschlägt, nicht zustimmen, geraten sie in den Kampf, wenn auch nicht besiegt, so doch. Wenn also Kampf ist, dann ist noch kein Frieden...