Hebräer 10,38Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Auch die Heiligen kleideten sich in Gerechtigkeit (Ijob 29,14), der eine mehr, der andere weniger. Und niemand lebt hier ohne Sünde, der eine mehr, der andere weniger. Der Beste aber ist, wer am wenigsten sündigt. Nicht Dir, Herr, sondern vor Dir erzähle ich meiner Familie, der menschlichen Familie, so gering auch die Zahl derer sei, denen dieses Buch in die Hände fällt. Und wozu? Gewiss damit ich und jeder Lesende bedenken, aus welcher Tiefe man zu Dir rufen muss. Was aber ist Deinen Ohren näher als ein Herz, das Dir bekennt und nach Deinem Glauben lebt? Wird sich unter uns jemand finden, der zu sagen wagt: Ich bin gerecht? Ich meine, die Worte "Ich bin gerecht" bedeuten auch: Ich bin kein Sünder. Wenn du dies zu sagen wagst, tritt dir Johannes entgegen: Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns (1 Joh 1,8). Was also? Haben wir gar keine Gerechtigkeit in uns? Fragen wir uns: Haben wir dennoch etwas, oder haben wir nichts? Was wir haben, wächst, und was uns fehlt, wird erfüllt werden. Hier sind getaufte Menschen mit uns. All ihre Verfehlungen sind abgewaschen, sie sind von den Sünden gerechtfertigt. Doch wir können nicht leugnen: Es bleibt der Kampf mit dem Fleisch, es bleibt der Kampf mit der Welt, es bleibt der Kampf mit dem Teufel, der ebenfalls kämpft. Zuweilen versetzt er Schläge, zuweilen empfängt er sie. Manchmal siegt er, manchmal geht er leer aus. Dann kommt jener wichtige Augenblick: Der Mensch verlässt den Kampfplatz. Und doch gilt: Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns (1 Joh 1,8). Ebenso betrügen wir gegen die Gabe Gottes, wenn wir sagen, dass wir keine Gerechtigkeit haben. Denn wenn wir keine Gerechtigkeit haben, haben wir auch keinen Glauben. Wenn wir aber keinen Glauben haben, sind wir schon keine Christen. Wenn wir aber Glauben haben, haben wir schon etwas Gerechtigkeit. Willst du wissen, wie viel dieses "etwas" beträgt? Der Gerechte wird aus Glauben leben. Der Gerechte, sage ich euch nochmals, wird aus Glauben leben, weil er an das glaubt, was er nicht sieht. Wörtlich: lebt. Diese Gerechtigkeit ist durch die Gnade des Neuen Bundes gegeben. Dessen Gerechte sind ihm treu, sofern sie aus Glauben leben, bis sie nach Vollendung der Gerechtigkeit zur vollkommenen Schau Gottes geführt werden, zusammen mit der Unsterblichkeit des Leibes nach vollendetem Heil. Deshalb sagt der Apostel an anderer Stelle: Wir sind also Gesandte an Christi statt, und gleichsam Gott selbst mahnt durch uns. An Christi statt bitten wir: Lasst euch mit Gott versöhnen (2 Kor 5,20). Und er fügt hinzu: Denn den, der Sünde nicht kannte, hat Er für uns zur Sünde gemacht. Das bedeutet: zum Opfer für die Sünden. Denn im Gesetz wurden auch die Opfer für die Sünden Sünde genannt. So sollten wir in Ihm Gerechtigkeit Gottes werden (2 Kor 5,21). Das heißt: in Seinem Leib, der die Kirche ist, deren Haupt Gott ist, damit wir vor Gott gerecht werden.

Die notwendige Ergänzung des Glaubens, damit er rechtfertigend und heilbringend sei, muss also die Treue sein. Auf diese Ergänzung des Glaubens weist der Apostel hin, wenn er sagt:

„Der Gerechte wird aus Glauben leben. Wenn er aber zurückweicht, hat Meine Seele kein Wohlgefallen an ihm. Wir aber, Brüder, gehören nicht zum Zurückweichen ins Verderben, sondern zum Glauben zur Bewahrung der Seele“ (Hebr 10,38-39).

Der Glaube, der dem verderblichen Zurückweichen, der Wankelmütigkeit, dem Rückfall, der Unbeständigkeit und dem Verrat entgegengesetzt ist, ist Treue.

Es ist Treue zu Gott und Christus im unveränderlichen Bekenntnis des orthodoxen Glaubens. Es ist Treue gegenüber den Geboten Gottes, die in ihrer nicht trägen Erfüllung besteht.

Es ist Treue gegenüber den Mysterien, Gnadengaben und Diensten, indem man sie sorgfältig nach Gottes Absicht und zur Ehre Gottes gebraucht.