Hebräer 2,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Damit bringt er zum Ausdruck, dass früher kein großes Heil war. Darum fügte er gut hinzu: „ein so großes“. Jetzt, sagt er, wird Gott uns nicht aus einem Krieg befreien und uns nicht Land und irdische Güter geben. Vielmehr wird es Vernichtung des Todes, Verderben des Teufels, Himmelreich und ewiges Leben geben. All dies fasste er kurz in den Worten zusammen: „wenn wir ein so großes Heil vernachlässigen“. Weiter spricht er von der Zuverlässigkeit des Gesagten: „Es wurde zuerst durch den Herrn verkündigt.“ Das heißt: Es nahm seinen Anfang aus der Quelle Selbst, denn nicht ein Mensch brachte dieses Heil auf die Erde, nicht eine geschaffene Macht, sondern der Eingeborene Selbst. „Bei uns wurde es durch die bestätigt, die Ihn gehört hatten.“ Was bedeutet „wurde bestätigt“?

„Wie werden wir entfliehen, wenn wir ein so großes Heil vernachlässigen?“ Dort war Wort, hier ist Heil. Wenn es auch dort Heil gab, so war es doch nicht groß. Man wurde von Feinden befreit und empfing irdische Güter. Hier aber ist es bei weitem größer. Darum sagte er: „ein so großes“. Denn die Zerstörung des Todes, das Verderben der Dämonen und das Himmelreich, all dies kommt euch durch das Wort des Sohnes zu. „Dieses wurde zuerst durch den Herrn verkündigt und bei uns durch die bestätigt, die Ihn gehört hatten.“ Um seinen Worten Glaubwürdigkeit zu verleihen, sagt er, dass dieses Heil nicht durch Propheten oder Engel verkündet wurde, sondern durch den Gebieter aller Selbst. Es nahm seinen Anfang aus der Quelle Selbst.

Hier versucht er offenkundig, aus der Verschiedenheit der Personen zu zeigen, welchen Vorrang die evangelische Predigt vor dem Schatten des Gesetzes hat (Hebr 10,1). Denn wenn, wie er sagt, den durch Engel gebotenen Gesetzen eine solche Glaubwürdigkeit zukam, dass für jene, die es wagten, sie zu verletzen, schwerste Strafe vorgesehen war, verdient dann nicht umso mehr Strafe, wer sich als Übertreter dessen erweist, was durch den Sohn geboten wurde, soweit der Sohn die Engel an Ehre überragt? Wenn man aber das Maß eines jeden betrachten muss, dann stehen die einen vor dem Thron, singen und sind „dienende Geister, zum Dienst ausgesandt“ (Hebr 1,14).

Jede Übertretung und jeder Ungehorsam gegen das durch Vermittlung von Engeln gegebene mosaische Gesetz (Apg 7,53) empfing im Alten Bund vor Christi Geburt gerechte Vergeltung, nämlich Strafe. Wenn aber das durch Engel verkündete Wort, die Gesetzgebung des Mose, fest war, das heißt eine solche bindende Kraft hatte, dass niemand sie ungestraft verletzen konnte, wie werden dann wir Christen dem Gericht und der Strafe entfliehen, wenn wir ein so großes Heil vernachlässigen? Dieses wurde zuerst durch den Herrn verkündigt. Bei uns aber wurde Seine Lehre durch die Apostel bestätigt und erhellt, die die lebendige Rede des Erlösers hörten und Seine Wunder sahen. Unsere christliche Berufung und unsere Bestimmung sind viel höher als die Stellung des hebräischen Volkes.

Wie werden wir dann der Strafe entgehen, wenn wir ein solches neues Leben vernachlässigen? Es nahm seinen Anfang in der Verkündigung durch den Herrn Selbst. Das heißt: Der Herr der Engel Selbst begann, zu uns davon zu sprechen. Gefestigt wurde es in uns durch jene, die Ihn hörten, das heißt durch die Apostel.

Der Apostel fügte der Ermahnung wiederum einen Vergleich hinzu. Er zeigt, wie sehr die evangelische Lehre über den Satzungen des Gesetzes steht. Denn bei der Gesetzgebung dienten die Engel (Hebr 2,2). Hier aber brachte der Herr der Engel Selbst als Erster die heilbringende Lehre. Empfangen haben sie diejenigen, die der apostolischen Gnade gewürdigt wurden. Auch das Gesetz war ein Wort, das zeigte, was zu tun ist. Die Lehre des Herrn aber schenkt das ewige Heil.

„Wie werden wir entfliehen, wenn wir ein so großes Heil vernachlässigen?“ Wie werden wir also wegen unserer Nachlässigkeit gegenüber einem so großen Heil der Vergeltung entfliehen? Mit dem Wort „so groß“ zeigte der Apostel, dass das vom alten Gesetz abhängige Heil im Vergleich mit dem vom Evangelium abhängigen Heil weniger bedeutend ist. Denn jenes Heil befreite von sichtbaren Feinden, dieses aber von geistlichen Feinden. Jenes diente dem irdischen und zeitlichen Glück, dieses aber der himmlischen und ewigen Seligkeit. „Dieses nahm den Anfang, vom Herrn verkündigt zu werden.“ Denn Christus Selbst verkündete zuerst das Heil und begann zuerst die Predigt über das, was zum Heil nötig ist.

„Wenn wir ein so großes Heil vernachlässigen.“ Nicht die Güter des verheißenen Landes wie im Alten Bund werden geschenkt, sondern das Himmelreich und die Sohnschaft. Vom „Heil“ spricht er, das von Christus gezeigt und offenbart wurde, das heißt vom Glauben an Ihn. „Ein so großes Heil“ sagte er, um zu zeigen, dass es im Alten Bund kein solches Heil gab. „Das zuerst vom Herrn verkündet wurde.“ Dann zeigt er die Wahrheit dieses Heils. Denn nicht ein anderer diente ihm, sagt er, wie etwa Mose im Alten Bund, sondern Christus Selbst. „Durch die Hörenden.“ Durch jene, die hörten, wurde das zu uns Gebrachte befestigt und im Glauben angenommen. Wer aber sind diese „Hörenden“? Offenbar die göttlichen Jünger. Um nicht zu verwirren, sagt er nicht, dass auch er selbst Christus gehört hat, obwohl er Ihn gehört hat.

„Wie werden wir entfliehen, wenn wir ein so großes Heil vernachlässigen?“ Sieh, wie stark Paulus beweist, dass die, welche der evangelischen Gesetzgebung nicht gehorchen und sie übertreten, ein unausweichliches Gericht erwartet. Wenn, sagt er, das durch Engel gesprochene Wort durch den Ausgang der Dinge bestätigt wurde und alle Übertreter bestraft wurden, wie können wir dann der Strafe entfliehen, wenn wir das so heilbringende Wort Jesu Christi vernachlässigen, das Wort des Evangeliums? Im anschließenden Satz zeigt er dann, auf welche Weise dieses heilbringende Wort fest geworden ist.

„Durch die, welche gehört hatten, wurde es bei uns bestätigt.“ In diesen Worten findet man einen klaren Hinweis darauf, dass der Verfasser des Briefes ein Schüler der Apostel gewesen sei und nicht selbst Apostel, also nicht Paulus. Denn Paulus spricht immer von seiner unmittelbaren Belehrung durch den Herrn und nicht durch jene, die Ihn gehört hatten (Gal 1,12.17). Doch es genügt, diesen einen Vers ganz zu lesen, um zu sehen, dass der Apostel hier nach seiner Gewohnheit sich selbst mit den Lesern zusammenstellt und sich ihrer Lage anpasst. Die Hebräer aber, denen er schrieb, empfingen das Evangelium nicht unmittelbar vom Herrn, sondern aus dem Mund Seiner Jünger.

Durch die gegenseitige Gegenüberstellung des Evangeliums und des alttestamentlichen Gesetzes stellt der heilige Apostel Paulus folgende Züge der Überlegenheit des ersten über das letzte heraus. Der erste Zug: Das Wort des Gesetzes wurde durch Engel gesprochen. Oder, wie der Apostel an anderer Stelle sagt: Das Gesetz wurde durch Engel angeordnet. Oder, wie in der Apostelgeschichte gesagt ist: Das Gesetz wurde auf Anordnung von Engeln empfangen, das heißt im Dienst der Engel (Apg 7,53; vgl. Gal 3,19). Das Evangelium aber wurde unmittelbar vom Herrn Selbst ohne irgendeine fremde Beteiligung übergeben. Worin bestand die Beteiligung der Engel bei der Übergabe des alttestamentlichen Gesetzes? Dies ist in der Schrift nicht hinreichend erklärt.

Umso mehr muss man den Abfall vom Evangelium fürchten, weil wir der dafür vorgesehenen Strafe keineswegs entfliehen können. Denn wenn schon für die Verletzung jedes Gebotes des mosaischen Gesetzes, das durch Vermittlung von Engeln gegeben wurde (vgl. Gal 3,19), der Hebräer strenger Strafe unterworfen war, dann verdient der Ungehorsam gegen das Wort, das nicht von Dienern, sondern vom Herrn Selbst verkündet wurde, unvergleichlich höhere Strafe. Dieses Wort wurde unter den Christen von denen bestätigt, die unmittelbare Hörer des Herrn Selbst waren. Dass die Jünger des Herrn gerade Sein Evangelium verkündeten und keine menschlichen Erdichtungen hinzufügten, davon zeugt die Tatsache, dass Gott ihre Predigt durch Zeichen und Wunder bestätigte. Oder, nach dem Ausdruck des Apostels, Er bezeugte den Jüngern Christi mit, das heißt: Er fügte Sein besonderes, mächtiges Zeugnis zum Zeugnis der Apostel hinzu (synepimartyrountos tou Theou).