Johannes 6,38Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was sagst du? Ist etwa Dein Wille ein anderer und der Seine ein anderer? Damit niemand dies denke, weist Christus einen solchen Gedanken ab, indem Er weiter sagt: "Der Wille dessen, der Mich gesandt hat, ist dieser: dass jeder, der den Sohn sieht und an Ihn glaubt, ewiges Leben habe" (Vers 40).

Ist das etwa nicht Dein Wille? Wie sagst Du dann an anderer Stelle: "Ich bin gekommen, Feuer auf die Erde zu werfen, und wie wollte Ich, es wäre schon entzündet" (Lk 12,49)? Wenn auch Du dies willst, ist offenbar, dass Du mit dem Vater einen Willen hast.

Auch an anderer Stelle sagt Er: "Wie der Vater die Toten auferweckt und lebendig macht, so macht auch der Sohn lebendig, wen Er will" (Joh 5,21).

Wo ist hier Nestorius, der sagt, Christus sei erst nach der Auferstehung vergöttlicht worden? Hörst du Unglücklicher denn nicht, dass Er vom Himmel herabgestiegen ist? Wer aber vom Himmel herabgestiegen ist, war offenkundig nicht ein bloßer Mensch, sondern Gott.

Denn ein bloßer Mensch steigt nicht herab. Bisweilen steigt er zum Himmel hinauf, wenn Gott ihm dies um der Tugend willen schenkt.

Da aber das Herabsteigen des Herrn der Auferstehung vorausging, ist Er selbst vom Himmel herabgestiegen als Gott, der zur Menschwerdung herabkam. Und Er ist mit dem Fleisch zum Himmel aufgestiegen als Mensch, wo Er zuvor als Gott war.

Also ist Christus nicht ein bloßer Mensch, der später vergöttlicht wurde, wie Nestorius leeres Gerede führte. Er ist der vorewige Gott, der in den letzten Zeiten Mensch geworden ist.

Diese Rede kann auf den ersten Blick jemandem schwer erscheinen und nicht ganz frei von Anstoß für den Glauben. Schon deshalb erwarten wir, den spitzfindigen Einwänden unserer Gegner zu begegnen.

In Wirklichkeit ist hier aber nichts unüberwindlich. Denn „alles ist offenbar für die Verständigen und alles gerade für die, die Erkenntnis finden“ (Spr 8,9). Das gilt für jene, die sich fromm bemühen, die Geheimnisse in den göttlichen Schriften auszulegen und zu verstehen.

In diesen Worten gibt uns Christus also gleichsam einen Beweis und eine klare Gewissheit dafür, dass der, der zu Ihm kommt, nicht hinausgeworfen wird. Aus diesem Grund, sagt Er, bin Ich vom Himmel herabgestiegen.

„Wer zu Mir kommt“, sagt Er, „den werde Ich nicht hinausstoßen.“ Warum? Weil Ich vom Himmel herabgestiegen bin, nicht um Meinen Willen zu tun, sondern den Willen Dessen, der Mich gesandt hat (Joh 6,38). Ist dies also der Grund, weshalb Du den, der zu Dir kommt, nicht hinausstoßen sollst, weil Du vom Himmel herabgestiegen bist, nicht um Deinen Willen zu tun, sondern den Willen Dessen, der Dich gesandt hat? Eben dies ist der Grund.

Was suchen wir also noch, ob dies wirklich der Grund sei? Es ist derselbe, Er selbst sagt es. Uns ist nicht erlaubt, etwas anderes zu vermuten als das, was Er sagt: „Wer zu Mir kommt, den werde Ich nicht hinausstoßen.“ Als fragtest du: Warum? Darauf antwortet Er: „Weil Ich gekommen bin, nicht Meinen Willen zu tun, sondern den Willen Dessen, der Mich gesandt hat.“

Ich fürchte, die Seele könne von Gott weggehen, weil sie stolz ist. Ja, daran zweifle ich nicht. Wenn wir durch Stolz abfallen, kehren wir durch Demut zurück. Wenn ein Arzt eine Krankheit behandelt, die aus irgendeiner Ursache entstanden ist, die Ursache selbst aber nicht ausrottet, dann heilt er nur für eine Zeit. Bleibt die Ursache, kehrt die Krankheit zurück.

Um also die Ursache aller Krankheiten, das heißt den Stolz, auszurotten, stieg der Sohn Gottes demütig vom Himmel herab. Warum bist du stolz, Mensch? Gott hat Sich um deinetwillen erniedrigt. Vielleicht schämtest du dich, menschlicher Demut nachzufolgen. Dann folge der Demut Gottes nach.

Da Gott also Demut lehrt, sagte Er: „Ich bin gekommen, nicht Meinen Willen zu tun, sondern den Willen Dessen, der Mich gesandt hat.“ Dies ist das Zeugnis Seiner Demut. Denn der Stolz tut seinen eigenen Willen, die Demut tut Gottes Willen. „Wer zu Mir kommt, den werde Ich nicht hinausstoßen.“ Warum? „Weil Ich gekommen bin, nicht Meinen Willen zu tun, sondern den Willen Dessen, der Mich gesandt hat.“

Ich bin demütig gekommen. Ich bin gekommen, um Demut zu lehren. Wer an Mir festhält, ist demütig und wird demütig sein. Denn er tut nicht seinen eigenen Willen, sondern den Willen Gottes. Darum wird er nicht hinausgestoßen werden. Wäre er stolz, so würde er hinausgestoßen.

Was ist dort drinnen, von wo Er nicht hinausstoßen wird? Große Gemächer und liebliche Wohnstätten. O Wohnstätten ohne Mühsal, ohne Bitterkeit böser Gedanken, ohne Versuchungen und Täuschungen! Sind dies nicht jene Gemächer, in die der eintreten wird, zu dem der Herr als zu einem guten und treuen Knecht spricht: „Geh ein in die Freude deines Herrn“ (Mt 25,23)?

„Wer zu Mir kommt, den werde Ich nicht hinausstoßen; denn Ich bin vom Himmel herabgestiegen, nicht um Meinen Willen zu tun, sondern den Willen Dessen, der Mich gesandt hat“ (Joh 6,37-38). Du wirst den, der zu Dir kommt, nicht hinausstoßen, weil Du vom Himmel herabgestiegen bist, nicht um Deinen Willen zu erfüllen, sondern den Willen Dessen, der Dich gesandt hat? Unaussagbares Mysterium!

Ich bitte euch, lasst uns gemeinsam anklopfen. Möge zu uns kommen, was uns sättigt und mit Freude erfüllt. Unaussagbares und süßes Mysterium: „Wer zu Mir kommt ...“ Achte, achte, denke nach: „Wer zu Mir kommt, den werde Ich nicht hinausstoßen.“

Also sagt Er: „Wer zu Mir kommt, den werde Ich nicht hinausstoßen.“ Warum? „Denn Ich bin vom Himmel herabgestiegen, nicht um Meinen Willen zu tun, sondern den Willen Dessen, der Mich gesandt hat.“ Ist dies wirklich der Grund, weshalb Du den, der zu Dir kommt, nicht hinausstößt? Eben dies ist es.

Warum fragen wir, ob es so sei? Eben diesen Grund nennt Er selbst. Denn wir dürfen nichts anderes annehmen als das, was Er gesagt hat: „Wer zu Mir kommt, den werde Ich nicht hinausstoßen.“ Als würdest du Ihn fragen: Warum? „Weil Ich gekommen bin, nicht Meinen Willen zu tun, sondern den Willen Dessen, der Mich gesandt hat“ (Joh 6,37-38).

Ich fürchte, die Seele könne von Gott hinausgestoßen werden, weil sie stolz war. Daran zweifle ich nicht. Denn geschrieben steht: „Der Anfang der Sünde ist der Stolz“ (Sir 10,15). Und: „Der Anfang des Stolzes ist die Entfernung des Menschen vom Herrn“ (Sir 10,14). So steht es geschrieben, und es ist gewiss und wahr.

Was wird außerdem über den stolzen Menschen gesagt, der in die Lumpen des Fleisches gekleidet und mit der Last des sündigen Leibes beschwert ist? Er erhebt sich dennoch und vergisst, in welche Haut er gekleidet ist. Was sagt die Schrift über ihn? „Warum sind Erde und Asche stolz?“ (vgl. Sir 10,9).

Die Schrift sage, warum die Erde stolz ist: „Weil sie während ihres Lebens ihr Inneres auswirft“ (vgl. Sir 10,10). Was bedeutet „auswerfen“, wenn nicht „fortwerfen“, also „hinausstoßen“? Denn nach innen eintreten heißt, nach dem zu streben, was innen ist. Hinausstoßen heißt, das Innere auszuwerfen.

Der Stolze wirft das Innere aus. Der Demütige dürstet nach dem, was innen ist. Wenn wir wegen des Stolzes hinausgestoßen werden, lasst uns durch Demut zurückkehren. Der Stolz ist das Haupt aller Krankheiten, weil der Stolz das Haupt aller Sünden ist.

Wenn ein Arzt eine Krankheit beseitigt und nur das Leiden behandelt, das aus einer Ursache hervorging, nicht aber die Ursache selbst, dann scheint das Leiden für eine Zeit zu weichen. Solange die Ursache bleibt, kehrt die Krankheit zurück. Ich will bestimmter sprechen: Im Leib entsteht ein Saft oder ein Geschwür. Fieber und nicht geringer Schmerz ergreifen den Leib.

Man nimmt Arzneien, um das Geschwür zu beruhigen und das durch den Abszess entstandene Fieber zu senken. Die Arzneien werden genommen und wirken. Du siehst den Menschen, der von Geschwüren und Abszessen bedeckt war, geheilt. Da aber jener Saft nicht entfernt wurde, wird er wieder ein Geschwür hervorbringen.

Der Arzt versteht dies, entfernt den Saft, beseitigt die Ursache, und die Geschwüre werden nicht mehr entstehen. Woher wächst die Ungerechtigkeit? Aus dem Stolz. Heile dich vom Stolz, und es wird keine Ungerechtigkeit geben.

Damit also die Ursache aller Krankheiten geheilt werde, nämlich der Stolz, stieg der Sohn Gottes herab und nahm Demut an. Warum bist du stolz, Mensch? Gott hat um deinetwillen Demut angenommen. Vielleicht schämst du dich, einem demütigen Menschen nachzufolgen. Dann folge dem demütigen Gott nach.

Der Sohn Gottes kam in Gestalt eines Menschen und nahm Demut an. Er lehrt dich, demütig zu werden. Er lehrt dich nicht, aus einem Menschen ein Tier zu werden. Er, Gott, wurde Mensch. Du, Mensch, erkenne, dass du Mensch bist. Deine ganze Demut besteht darin, dich selbst zu erkennen.

Weil Gott Demut lehrt, sagte Er: „Ich bin gekommen, nicht Meinen Willen zu tun, sondern den Willen Dessen, der Mich gesandt hat“ (Joh 6,37). Dies ist das Bekenntnis der Demut. Der Stolz tut nämlich seinen eigenen Willen. Die Demut tut Gottes Willen.

Darum: „Wer zu Mir kommt, den werde Ich nicht hinausstoßen.“ Warum? „Weil Ich gekommen bin, nicht Meinen Willen zu tun, sondern den Willen Dessen, der Mich gesandt hat.“ „Ich bin demütig gekommen. Ich bin gekommen, Demut zu lehren. Ich bin als Lehrer der Demut gekommen. Wer zu Mir kommt, wird mit Mir ein Leib. Wer zu Mir kommt, wird demütig. Wer sich Mir anschließt, wird demütig sein. Denn er tut nicht seinen eigenen Willen, sondern Gottes Willen. Darum wird er nicht hinausgestoßen, obwohl er hinausgestoßen wurde, als er stolz war.“

Sieh, was uns im Psalm über das Innere anvertraut wird: „Die Menschenkinder werden unter dem Schatten Deiner Flügel hoffen“ (vgl. Ps 35,8). Sieh, was es heißt, nach innen einzutreten. Sieh, was es heißt, zu dieser Zuflucht zu fliehen. Sieh, was es heißt, dorthin zu fliehen, auch wenn man väterliche Züchtigung erleidet. Denn Er züchtigt jeden Sohn, den Er annimmt (Hebr 12,6).

„Die Menschenkinder werden unter dem Schatten Deiner Flügel hoffen.“ Und was haben sie innen? „Sie werden gesättigt werden von der Fülle Deines Hauses“ (vgl. Ps 35,9). Wenn Du jene, die in die Freude ihres Herrn eintreten, nach innen führst, werden sie von der Fülle Deines Hauses gesättigt. Aus dem Strom Deiner Wonne wirst Du sie tränken. „Denn bei Dir ist die Quelle des Lebens“ (Ps 35,9-10).

Nicht außerhalb von Dir, sondern innen: bei Dir. Dort ist die Quelle des Lebens. „In Deinem Licht schauen wir das Licht. Erstrecke Deine Barmherzigkeit über die, die Dich kennen, und Deine Gerechtigkeit über die, die rechten Herzens sind“ (Ps 35,10-11).

Diejenigen, die dem Willen ihres Herrn folgen und nicht das Ihre suchen, sondern das, was dem Herrn Jesus Christus gehört, sind die rechten Herzens. Ihre Füße wanken nicht. „Denn Gott ist gut zu Israel, zu denen, die rechten Herzens sind. Meine Füße aber, sagt der Psalmist, wären beinahe gestrauchelt“ (vgl. Ps 72,1-2). Warum? „Weil ich die Sünder beneidete, als ich das Wohlergehen der Sünder sah“ (vgl. Ps 72,3).

Zu wem ist Gott also gut, wenn nicht zu den rechten Herzens? Denn in meinem verkehrten Herzen war ich mit Gott unzufrieden. Warum war ich unzufrieden? Weil Er den Bösen Glück gab. Darum wankten meine Füße: Habe ich dem Herrn etwa vergeblich gedient?

Aus demselben Grund wären meine Füße beinahe gestrauchelt, weil ich nicht rechten Herzens war. Was heißt „rechten Herzens“? Es heißt: dem Willen Gottes folgen. Einer hat Wohlergehen, ein anderer arbeitet. Einer lebt verderblich und ist doch glücklich. Ein anderer lebt gerecht und ist doch traurig.

Wer gerecht lebt und arbeitet, soll nicht verdrießlich werden. Innen besitzt er, was jener Glückliche nicht besitzt. Darum soll er sich nicht betrüben, nicht quälen und nicht mutlos werden. Jener Glückliche hat Gold in der Truhe. Dieser hat Gott in seinem Gewissen.

Vergleiche Gold und Gott, Truhe und Gewissen. Jener hat, was vergeht, und hält es dort, von wo es verschwindet. Dieser hat Gott, der nicht vergehen kann, und hält Ihn dort, von wo Er nicht geraubt werden kann. Dies gilt nur, wenn der Mensch rechten Herzens ist. Dann tritt er nach innen ein und geht nicht hinaus.

Was sagte er darum? „Denn bei Dir ist die Quelle des Lebens“, nicht bei uns. Darum müssen wir nach innen eintreten, um lebendig zu sein. Wir dürfen nicht ruhig darauf schauen, dass wir sterben müssen, und nicht trinken wollen, sodass wir vor Durst sterben. Vielmehr müssen wir unsere Lippen an die Quelle legen, in der es keinen Wassermangel gibt.

Weil Adam nach seinem eigenen Sinn leben wollte, fiel er durch den, der vor ihm aus Stolz gefallen war. Dieser bot ihm den Kelch seines Stolzes zu trinken an. Weil also bei Dir die Quelle des Lebens ist und wir in Deinem Licht das Licht sehen (Ps 35,10), lasst uns innen trinken. Lasst uns den Blick nach innen richten.

Warum gehen Menschen von dort fort? Höre warum: „Nicht komme zu mir der Fuß des Stolzes“ (vgl. Ps 35,12). Darum geht der fort, zu dem der Fuß des Stolzes eingetreten ist. Zeige, dass er aus diesem Grund fortgeht: „Und die Hand des Sünders soll mich nicht vertreiben“, eben wegen des Fußes des Stolzes.

Warum sagst du dies? „Dort sind gefallen, die Unrecht tun“ (Ps 35,13). Wo sind sie gefallen? Im Stolz selbst wurden sie niedergeworfen und können nicht aufstehen (vgl. Ps 35,13). Wenn der Stolz sie so niederwarf, dass sie nicht aufstehen können, tritt die Demut in jene ein, die ewig stehen können.

Darum sagte der, der sprach: „Die zerschlagenen Gebeine werden sich freuen“, zuvor: „Lass mich Freude und Wonne hören“ (Ps 50,10). Was bedeutet: „Lass mich hören“? Es bedeutet: Indem ich Dich höre, bin ich glücklich. Durch Deine Stimme bin ich glücklich. Indem ich innen den Durst stille, bin ich glücklich.

Darum falle ich nicht. Darum werden die zerschlagenen Gebeine sich freuen. Darum steht der Freund des Bräutigams und hört Ihm zu (vgl. Joh 3,29). Darum steht er, weil er hört. Er trinkt aus der inneren Quelle, und darum steht er. Jene aber, die nicht aus der inneren Quelle trinken wollten, fielen dort, wurden niedergeworfen und können nicht aufstehen.

Der Lehrer der Demut kam also, nicht um Seinen Willen zu tun, sondern den Willen Dessen, der Ihn gesandt hat. Lasst uns zu Ihm kommen, lasst uns in Ihn eingehen. Lasst uns mit Ihm ein Leib werden, incorporemur, damit wir nicht unseren Willen tun, sondern den Willen Gottes.

[...] der Ausdruck, dass der Sohn vom Himmel herabgekommen sei, nicht um Seinen Willen zu tun, sondern den Willen dessen, der Ihn gesandt hat (Joh 6,38).

Wäre dies nicht von dem Herabgekommenen selbst gesagt, so würden wir antworten, dass diese Worte im Namen eines Menschen gesprochen sind. Nicht eines solchen, wie wir ihn im Erlöser verstehen, denn Sein Wollen ist ganz vergöttlicht und Gott nicht entgegengesetzt. Vielmehr wäre es ein Mensch wie wir.

Denn der menschliche Wille folgt nicht immer dem Willen Gottes, sondern widerspricht ihm sehr oft und kämpft gegen ihn. So verstehen wir auch die Worte: "Vater, wenn es möglich ist, so gehe dieser Kelch an Mir vorüber. Doch nicht wie Ich will", sondern Dein Wille soll die Oberhand behalten (Mt 26,39).

Wenn wir aber den Anfang unserer Umkehr dorthin setzen wollen, von wo wir gefallen sind, dann bedarf es vieler Mühe. Denn wir wollen unsere eigenen Willensregungen nicht lassen und meinen, wir könnten unseren Willen mit dem Willen Gottes vereinbaren. Das aber ist unmöglich.

Der Herr selbst sagte: "Nicht um Meinen Willen zu tun, sondern den Willen des Vaters, der Mich gesandt hat." Zwar ist der Wille des Vaters, des Sohnes und des Geistes einer, wie auch die Natur eine und unteilbar ist. Doch dies wurde um unsertwillen und mit Blick auf den Willen des Fleisches, also der menschlichen Natur, gesagt.

Denn wenn das Fleisch nicht ertötet wird und der Mensch nicht ganz vom Geist Gottes geführt wird, kann er den Willen Gottes nicht erfüllen, ohne sich selbst zu zwingen.

"Nicht, damit Ich Meinen Willen tue", nämlich einen besonderen, denn Ich habe keinen besonderen Willen, "sondern den Willen Dessen, der Mich gesandt hat". Das heißt: den Willen, der Ihm und Mir gemeinsam ist. Denn wie Sie eine Gottheit haben, so haben Sie auch einen Willen.

Jesus Christus ist nach der Gottheit vom Himmel herabgestiegen.

Er tut nicht, was Er nicht will. Vielmehr nennt Er Seinen Gehorsam in der Tat den Willen des Vaters, weil Er selbst den Willen des Vaters erfüllen will. Doch dies war der Wille zur Verwirklichung des Willens.

Verse 38-40: "Denn Ich bin vom Himmel herabgekommen, nicht um Meinen Willen zu tun. Der Wille dessen, der Mich gesandt hat, ist, dass Ich alles, was Er Mir gegeben hat, nicht verliere."

Sie sollen nicht fürchten, dass das Los dessen, der an Jesus glaubt, kaum so zuverlässig sei wie das Los der Schüler des Moses. Nicht zuverlässig sind die Werke der höchsten Geister und der stärksten Charaktere, wenn sie nach bloß menschlichem Willen handeln.

Schon gut wäre es, wenn geniale Reformatoren des Glaubens, der Gesetze und des gesellschaftlichen Lebens nicht neue Zerrüttung in die menschlichen Gemeinschaften brächten. In Wirklichkeit geschieht das selten, sehr selten. Wie fest und wie dauerhaft aber ihre Bauten sind, davon braucht man nicht zu sprechen.

Wenn Er selbst erklärt hat, Er tue den Willen des Vaters und nicht Seinen eigenen, dann ist es gewiss, dass das, was Er tat, eben der Wille des Vaters war. Zu diesem werden wir jetzt aufgerufen: etwa zu predigen, zu arbeiten und bis zum Tod nicht zurückzuweichen.

Dass wir dies erfüllen können, ist Werk des göttlichen Willens. Er selbst war der Wille und die Kraft des Vaters. Dennoch übergab Er Sich dem Willen des Vaters, um die gebührende Geduld zu offenbaren.

Gut, antworteten die Juden, gib uns immer solches Brot. Sie baten um mehr, ohne selbst klar zu verstehen, worum sie baten, wie die Samariterin, als sie um lebendiges Wasser bat.

Wollt ihr? Dieses Brot des Lebens bin Ich selbst. Selbstverständlich kann man dieses Brot nur durch den Glauben genießen. So seht ihr: Ihr kommt wiederum zu demselben Schluss, dass ihr, um Leben zu empfangen, an Mich glauben müsst.

Ihr selbst begehrt, das Brot des Lebens zu genießen. Dieses Brot des Lebens aber, das vom Himmel herabkommt und der Welt Leben gibt, bin Ich selbst. Man kann es durch den Glauben genießen.

Wie die Samariterin (Joh 4,13-15) verstanden die Hörer Jesu Christi Seine Worte vom Brot des Lebens in sinnlichem Sinn. Unter diesem Brot verstanden sie etwas nach Art des Mannas in der Wüste.

Christus aber sagt: "Ich bin das Brot des Lebens. Darum habt ihr keinen Anlass, um die Herabsendung dieses Brotes zu bitten. Es ist euch bereits von Gott herabgesandt, und euch bleibt nur, es anzunehmen: an Mich zu glauben.

Doch ihr habt Mich gesehen und glaubt nicht. Hättet ihr aber Glauben an Mich, so würde Ich euch ewiges Leben mitteilen. Denn alles, was der Vater Mir gibt, kommt zu Mir.

Alle, die der zum Heil rufenden Gnade des Vaters gehorsam sind, kommen zu Mir. Und Ich antworte mit voller, allumfassender Liebe auf diesen Gehorsam gegenüber dem rettenden Ruf des Vaters.

"Denn Ich bin vom Himmel herabgekommen" und so weiter: Der Grund, weshalb Er jene annimmt, die nach der Bestimmung des himmlischen Vaters zu Ihm kommen, ist dieser: Er handelt nicht nach Seinem eigenen Willen, als wäre dieser vom Willen des Vaters verschieden. Vielmehr handelt Er in Einheit mit diesem Willen.

Dieser Wille besteht darin, dass der Glaubende ewiges Leben habe (Joh 6,39-40), was nur im Reich Christi möglich ist.

"Meinen Willen, sondern den Willen" und so weiter: siehe die Anmerkung zu Joh 5,30. Wenn Er Sein eigenes Werk vollbrächte, verschieden vom Werk des Vaters, dann könnte die Aufnahme oder Nichtaufnahme eines Menschen von irgendwelchen fremden Gründen abhängen.

Da spricht Jesus Christus schon unmittelbar: "Ich bin das Brot des Lebens. Wer zu Mir kommt, wird nicht hungern, und wer an Mich glaubt, wird niemals dürsten" (Vers 35).

In diesen Worten sagt Jesus Christus gleichsam: "Ihr bittet darum, euch immer jenes Brot zu geben, von dem Ich rede. Doch dies hängt von euch selbst ab. Kommt zu Mir und glaubt, dass Ich euch die Wahrheit sage, jene Wahrheit, die Gott Mir kundgetan hat.

Dann werdet ihr euch nicht mehr quälen mit der Suche nach der Wahrheit und nach dem Weg zur Seligkeit des ewigen Lebens. Ihr werdet sowohl die Wahrheit als auch den Weg erkennen.

Ihr werdet nicht mehr unter der Unbefriedigtheit der Forderungen des Geistes leiden, unter dem Hunger der Seele. Dazu aber müsst ihr glauben, dass Ich von Meinem Vater gesandt bin."

Im 37. Vers weist der Herr auf die Gemeinschaft der Glaubenden hin, die der Vater dem Sohn übergibt. Der Glaube, der im Herzen des Glaubenden entsteht, wird ihm zum Verdienst gerechnet, denn er ist Folge des guten Willens des Menschen.

Durch den Glauben übergibt der Mensch sich Gott, und Gott nimmt ihn mit Liebe als Sohn auf. Doch Gott ist alles bekannt, auch die Bewegungen des Herzens jedes Menschen. Darum heißt es von den Glaubenden: "Die Gott vorher erkannt hat, hat Er auch vorherbestimmt, berufen, gerechtfertigt und verherrlicht" (Röm 8,29-30).

Diese Menschen, die ihr guter Wille zu Gott geführt hat und die Gott der Vater dem Sohn übergibt, müssen zum Sohn kommen. Sie können nicht Deisten bleiben und Gott nur vom philosophischen Standpunkt aus erkennen.