Hebräer 6,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Uns, die wir in dieser Welt leben und noch nicht aus dem Leben geschieden sind, stellt der Apostel als solche dar, die das Verheißene bereits erreicht haben. Denn durch die Hoffnung sind wir schon im Himmel. Hofft, sagt er, denn dies wird gewiss erfüllt werden. Zur Beglaubigung aber sagt er: Besser gesagt, durch die Hoffnung habt ihr es schon erreicht. Er sagte nicht: Wir gehen hinein hinter den Vorhang, sondern: Sie ist hineingegangen. Das ist gerechter und überzeugender. Wie ein vom Schiff herabgelassener Anker dieses nicht von den Wellen umhertreiben lässt, welche Winde es auch erschüttern, sondern es festhält und unbeweglich macht, so auch die Hoffnung. Sieh, welch treffenden Vergleich er vorgelegt hat.

„Diese haben wir für die Seele wie einen sicheren und festen Anker“ (άγκυραν). Diese Hoffnung haben wir wie einen Anker. Denn wie jener Anker während des Sturms den Schiffen Festigkeit gibt, so macht auch die Hoffnung Menschen fest und geduldig, die unter dem Einfluss der Versuchungen schwanken. Er sagte nicht einfach „Anker“, sondern „sicher und fest“. Denn es gibt einen Anker, der dem Schiff keine Festigkeit bewahrt, entweder weil er beschädigt oder weil er sehr leicht ist. Ganz zu Recht erinnerte er nicht an ein Fundament, sondern an einen Anker. Denn das Fundament passt auf sehr feste und philosophisch gesinnte Menschen, der Anker aber auf solche, die dem Sturm ausgesetzt sind. So waren jene, da sie von Versuchungen umstürmt wurden.

Die Hoffnung auf Gott, der kindliche und schlichte Glaube an Ihn, ist für unsere Seele wie ein sicherer und fester Anker. Wie auf tiefem Wasser bei starkem Wellengang das Schiff und die darauf Fahrenden auf starke Ketten und einen guten, schweren, festen Anker hoffen, der auf den Grund unter das Wasser gelassen ist, so ist es auch mit den Menschen. Trotz der lärmenden Wellen halten sich jene für außer Gefahr. So werden Menschen, die von den stürmischen Wellen des Meeres des Lebens getragen werden und Gefahren, Verführungen, Krankheiten und Nöten ausgesetzt sind, allein durch die Hoffnung auf Gott gestärkt. Nur mit ihr fallen sie nicht in Mutlosigkeit, sondern tragen ihr Los geduldig. Die Hoffnung auf Gott ist stark, den Geist mitten in Bedrängnissen und Gefahren zu stützen.

und wir sollen mit allem Eifer fest darin bleiben, damit Er uns aus der Mitte der Übel dieser Welt herausnehme und herausführe. Er soll uns den Weg ins Innere des Vorhangs eröffnen, das heißt: hinter den Vorhang.

„Die wir wie einen Anker der Seele haben“, das heißt: die Hoffnung, „fest und sicher, die hineingeht in das Innere des Vorhangs“. Als Vorhang bezeichnete der Apostel den Himmel, weil der Herr verheißen hat, den an Ihn Glaubenden das Himmelreich zu geben. Auf jene Güter hoffen wir, sagt der Apostel. An dieser Hoffnung halten wir fest wie an einem heiligen Anker. Denn auch ein in der Tiefe verborgener Anker lässt unsere Seelen nicht hierhin und dorthin treiben. Doch der Apostel beweist auf andere Weise die Unwidersprechlichkeit der Hoffnung auf die Güter.

„Die wir haben wie einen Anker der Seele.“ Denn wie ein vom Schiff geworfener Anker es fest an ein und demselben Ort hält und ihm nicht erlaubt zu schwanken, so hält auch die Hoffnung die Seele an einem sicheren Ort fest. Diese Seele wird von Wellen umstürmt und von den Winden der Versuchungen fortgerissen, doch die Hoffnung lässt sie nicht umherirren. Hätten wir sie nicht, wären wir längst zugrunde gegangen. Die große Kraft der Hoffnung kann jeder nicht nur im Bereich des geistlichen Lebens erkennen, sondern auch in gewöhnlichen Angelegenheiten des Lebens, etwa im Handel, in der Landwirtschaft und Ähnlichem. Denn wer sich nicht von ihr leiten lässt, kann nicht einmal ein Werk beginnen.

Wir werden im gegenwärtigen Leben vom Ansturm der Leidenschaften bewegt wie Schiffe im Meer vom Ansturm der Wellen. Und wie ein fester und schwer zerbrechlicher Anker das Schiff vor den Gefahren des Meeres rettet, so rettet die feste und zweifelsfreie Hoffnung die Seele vor verderblichen Gefahren. Darum nannte der göttliche Paulus die vor uns liegende Hoffnung einen Anker, das heißt die Hoffnung auf den heilbringenden Segen Jesu Christi. Beachte, wie der beredte Apostel diese Hoffnung darstellt. Er stellt sie wie einen Menschen dar, der „in das Innere des Vorhangs“ eintritt. Damit bezeichnet er, dass wir Gläubigen durch die Kraft dieser Hoffnung in das Innere des Vorhangs eintreten. Was aber ist das Innere des Vorhangs?

„Die wir wie einen Anker der Seele haben.“ Die Hoffnung wird mit einem Anker verglichen, der ins Meer geworfen wird und umso zuverlässiger ist, je tiefer er sich in den Grund eingräbt. So ist auch die Hoffnung umso stärker, je tiefer sie eindringt. Für die Hoffnung bietet die Unwandelbarkeit des Eides und der Verheißungen Gottes den tiefsten und festesten Grund. Darum sagt der Apostel, dass die Hoffnung in das innerste Heiligtum des Himmels eindringt, Christus folgend. Denn Er empfing von Gott den Eid, dass Er Priester in Ewigkeit sein werde. Als Hoherpriester ging Er in dieses Allerheiligste ein, wohin außer Ihm kein anderer gelangte.

„Denn Menschen schwören bei einem Höheren, und der Eid zur Bekräftigung beendet jeden Streit unter ihnen“ (Hebr 6,16). Handeln Menschen aber gut, wenn sie schwören, und ist der Eid überhaupt erlaubt? Nein, er ist nicht erlaubt, antworten manche Denker. Der Eid sei eine sündige Sache, sagen etwa Quäker, Graf L. Tolstoi und andere. Doch diese Gedankengänge finden ihre Widerlegung in den folgenden Worten des Apostels über Gott. Dieser wollte den Erben der Verheißung die Unwandelbarkeit Seines Willens in besonderer Weise zeigen (Hebr 6,17), zum Beispiel Abraham, dass er Vater vieler Völker werden sollte. Deshalb gebrauchte Er den Eid als Vermittlung. Und weil Er bei keinem Höheren schwören konnte, schwor Er bei Sich selbst, wie oben gesagt wurde (Hebr 6,13).

Dann beendet der Apostel die Ermahnung und kehrt wieder zur Frage des Hohepriestertums Jesu Christi zurück. Anlässlich dessen, was in den Versen 17-18 über die Bedeutung des göttlichen Eides für uns gesagt wurde, beschreibt er kurz unsere Lage in dieser Welt. Nach seiner Darstellung sind wir Schiffer auf einem bewegten Meer. Nur ein fester, zuverlässiger Anker hindert unser Schiff daran, in die grenzenlose Weite des Meeres fortgerissen zu werden. Dieser Anker sind jene großen Güter, die uns bereits im Himmel bereitet sind, ή προκειμένη ελπίς; vgl. Kol 1,5. Indem wir auf diese Güter blicken und uns an sie halten, bekämpfen wir alle irdischen Versuchungen, die uns aus der Stellung verdrängen wollen, in der wir feststehen.