Hiob 1,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wozu verehrst du den, der deinen Besitz vernichtet hat? Wenn ihr von den Gefangenen hört, denkt nicht, dass es menschliche Schläge sind. Sie stammen von oben, aus dem Himmel. Gott ist in einem Kampf mit euch. Dies zeigt sich daran, dass derjenige, der die Schafe zerstört hat, vom Himmel herabkam. Betrachtet die Macht des Teufels, der so viele Völker beeinflusst hat, indem er sogar Dämonen in die Gestalt von Feinden verwandelt hat; denkt mit mir über die Einfachheit nach. Seht das Feuer nicht als tatsächliches Feuer an (es kann nicht aus dem Nichts erschaffen werden); es entstand in einer Form, die alles verbrannte; und wenn es sich tatsächlich um Feuer handelte, nahm es das Vorhandene aus der Natur und setzte es in Bewegung, mit der Erlaubnis Gottes.

Es ist daher nicht anzunehmen, dass diese Unglücke von Gott stammen. Durch die Vielzahl dieser Berichte vergrößert der Teufel die Tragödie Hiobs. Er, als gottesfürchtiger Mensch, bemerkte: „Gott leidet, also muss man es ertragen.“ Aber sieh, sagt der Teufel, auch die Menschen schlagen dich, nicht nur Gott ist mit dir verfeindet. Denke an die Macht des Teufels, wie er viele Völker beeinflusst hat oder Dämonen sichtbar gemacht hat. Bedenke seine Geschicklichkeit; auch wenn du nicht an die Realität des Feuers glaubst (denn er kann es nicht erschaffen), hat er es in seiner Absicht genutzt, um alles zu zerstören.

Sieh, was der Teufel tut. Als der Feind sah, dass der Gerechte den ersten und zweiten Schlag tapfer ertragen hatte und durch diese Prüfungen nicht erschüttert war, dachte er sich etwas Neues aus. Er wirft Feuer von oben herab, sodass es so aussieht, als sei es vom Himmel gesandt. Dadurch lässt er Hiob glauben, dass Gott vom Himmel gegen ihn kämpft, und so lästert Hiob über den, der ihn ohne jede Sünde ungerecht züchtigt.

Und um Hiobs Gedanken von den Menschen auf Gott zu lenken und zu verdeutlichen, dass es nicht die Menschen sind, die ihm schaden, sondern Gott selbst gegen ihn wirkt, erklärt der Teufel: „Das Feuer Gottes ist vom Himmel gefallen.“ Nun kannst du nicht behaupten, dass deine Feinde das Feuer vom Himmel geworfen haben. Nimm diese Ungerechtigkeit nicht streitbar, sondern lästere den, der dir Unrecht tut. „Das Feuer Gottes ist vom Himmel gefallen.“ Warum dienst du dem Übeltäter? Warum verehrst du deinen Niederführer? „Das Feuer Gottes ist vom Himmel gefallen.“ Hiob hörte dies und ertrug es einmal mehr ruhig. Seine Geduld war wahren Sinnes bis zum Ende, wie der Heiland sagt: „Wer bis ans Ende ausharrt, der wird selig werden“ (Mt 10,22). Tag für Tag mühte er sich ab und brachte Opfer für seine Kinder dar; und Gott nahm diese täglichen Gaben von ihm immer wieder an. „Das Feuer Gottes fiel vom Himmel.“ Würde ich mich allein an meinem Reichtum erfreuen, wäre ich betrübt; aber wenn auch die Armen daran Freude finden, könnte der Herr sie nicht übersehen. Ich weiß, dass das, was ihm geopfert wird, er mit viel Größerem zurückgibt. Ist mein Besitz nicht durch Ungerechtigkeit erworben worden? Habe ich meine Schafe nicht aus Selbstsucht erworben? „Hat er sich nicht an der Wolle meiner Schafe gewärmt“ (Hiob 31,20), „von Mutterleib an habe ich die Witwe geleitet“ (Hiob 31,18). Gott weiß, was er tut. Nun hat er meinen Besitz als Opfer genommen; er wird mir in Überfluss zurückgeben, um die Tugend zu vermehren. Die äußerlichen Angriffe werden mich nicht erschüttern, wenn ich innerlich fest und verankert bin, und die Pfeile Gottes werden mich von innen her noch stärker machen. Denn „Deine Pfeile dringen in mich ein“ (Psalm 37,3). Pfeile – was für Pfeile? Der Pfeil der Frömmigkeit, der Pfeil der Rechtschaffenheit, der Pfeil der Liebe zu Gott, der Pfeil des Eifers für die Tugend: Mit diesen göttlichen Pfeilen wird die Seele verwundet.

Wir haben kürzlich erwähnt, dass er (die Menschen) nicht mit Gewalt, Grausamkeit, Zwang oder Druck überwindet, denn würde er das tun, würde er alles vernichten. Und als Beweis dafür haben wir die Schweine angeführt, an denen die Dämonen vor der Erlaubnis des Herrn ihre Bosheit nicht offenbaren durften (Mf. 8,31); wir wiesen auch auf die Rinder- und Schafherden Hiobs hin, denn auch diese vermochte der Teufel nicht zu vernichten, bis er die Erlaubnis von oben erhielt. Daher haben wir zunächst gelernt, dass der Teufel uns weder mit Gewalt noch Zwang überwinden kann; danach haben wir hinzugefügt, dass er durch Täuschung überwinden kann, aber nicht jeden; und als Beispiel dafür haben wir wiederum den gottesfürchtigen Hiob angeführt, gegen den der Teufel, so sehr er auch gegen ihn intrigieren wollte, nicht gesiegt hat; im Gegenteil, er selbst wurde besiegt und zog sich zurück.

Verschiedene Versuchungen richten sich an unterschiedliche Menschen: Der Reiche wird durch Verlust heimgesucht, der Vater durch den Tod seiner Kinder, der Mann durch körperliche Schmerzen, und der Körper durch Wunden. So viele Angriffe! Doch der Herr verlangt nicht den Verlust vergänglicher Dinge und kam als Hilfsbedürftiger in diese Welt (vgl. 2 Kor 8,9), sodass der Teufel ihm nichts nehmen konnte. Möchtest du dich von der Wahrheit dieser Worte überzeugen? Höre auf den Herrn selbst: "Der Fürst dieser Welt kommt und wird nichts bei mir finden" (Johannes 14,30). Er wollte nicht nur einige Väter haben (vgl. Hiob 29,16), sondern der Vater aller sein. Es wäre unnötig, Ihn, der alle leiblichen Qualen verachtet, durch körperliche Wunden herauszufordern! Gleichzeitig wollte Er uns demonstrieren, dass der vollkommene Sieg Ihm gebührt, denn Er hat über den Feind des Leibes gesiegt. Hiob wurde als Mensch mit seinen Besitztümern geprüft, Jesus hingegen wurde mit dem gesamten Reichtum des Universums konfrontiert; einem wurde sein Eigentum genommen, dem anderen die Herrschaft über die Welt angeboten. Der Versucher agierte nicht ohne List, aus Angst, den Zorn des Sohnes Gottes auf sich zu ziehen: Hiob versucht er durch Beleidigungen, während er Jesus mit Belohnungen ködert. Nachricht um Nachricht (vgl. Hiob 1,14-17) verstärkt das Leiden, jedoch bleibt der mutige Kämpfer unerschüttert.

Die Unglücke, die ihn trafen, waren unaussprechlich grausam und ihre ohrenbetäubende sowie herzzerreißende Wucht wuchs stetig an. Der erste Bote berichtet ihm, dass seine Ochsen und Esel geraubt und die Bediensteten, die bei ihnen waren, mit dem Schwert getötet wurden; der zweite meldet, dass eine Schafherde mit ihren Hirten vom Himmel in Flammen aufgegangen ist; der dritte bringt die Nachricht von geraubten Kamelen und dem Tod der Hirten; und der vierte schließlich kündigt an: „Deine Söhne und Töchter, die mit ihrem älteren Bruder essen und trinken, wurden von einem gewaltigen Wind aus der Wüste getroffen, der die vier Ecken des Hauses berührte, und das Haus stürzte auf deine Kinder, und sie starben.“ Durch diese unverhoffte Vernichtung aller seiner Kinder wurde Hiobs sanftem, kinderliebendem Herzen die Möglichkeit entzogen, seinen Kummer allmählich zu verarbeiten und zu lindern. Als er die verheerende Botschaft vom Tod all seiner Kinder unter den Ruinen des Hauses erhielt, wusste er nicht, wer zuerst zu betrauern war, wer als erstes gefunden werden würde, wenn die Trümmer beseitigt würden, und wem er zuerst das traurige Begräbnis zu widmen hätte. Alle Schmerzen und Qualen waren in seinem Herzen versiegelt, sodass er, als er das unerträgliche Brennen spürte, die Grenzen der Vernunft nicht mehr halten konnte und gegen Gott murmelte. - Hiobs Kinder fielen dem verärgerten Widersacher zum Opfer. Die Kinder des Herrn, die Propheten, wurden von den erbitterten Pharisäern verfolgt (Lukas 13,34; Apostelgeschichte 7,52).

Gleichzeitig erschien der Widersacher des Guten vor Gott, und Gott, der den Tod des Sünders nicht wünscht, ließ durch das Eingeständnis des Teufels erkennen, dass er die Rückkehr des ersten Übeltäters nicht ablehnen würde, falls dieser sich bekehren wollte. Das Erscheinen des Teufels unter den Söhnen Gottes soll ihn an seine frühere Größe und seine Beziehung zu seinem Schöpfer erinnern, um in ihm Reue zu fördern und ihm die Möglichkeit zu nehmen, sein starres Verhalten zu rechtfertigen. Der Herr setzt alle Mittel zu seiner Rettung ein, doch der Widersacher bleibt dabei, die Menschen zu täuschen und sich Gott zu widersetzen.