Hiob 11,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie streben danach, einen guten Ruf zu erlangen, erhoffen sich Wachstum und die Vermehrung ihrer materiellen Güter und eilen täglich dem unausweichlichen Ende entgegen, ohne Rücksicht auf die Eigenheiten ihrer sterblichen Existenz. Das Leben des Fleisches schwindet mit jedem Moment, während die Begierden des Fleisches wachsen; der gewonnene Besitz wird schnell wieder entrissen, doch das Verlangen nach ihn erlangen hört nicht auf. Wenn der Tod die Ungerechten überrascht, sind es tatsächlich ihre Begierden, die sie zum Fall bringen. Ihre Augen werden die Strafe des Höchsten erblicken für das, was sie durch ihre eigene Gier nach irdischen Vergnügungen versäumt haben. Der Psalmist erkannte die Augen solcher Menschen als verschlossen, die sich nur um ihre flüchtigen Freuden kümmern, als er sagte: "An jenem Tag vergehen alle ihre Gedanken" (Psalm 145,4). Sie werden plötzlich mit ewigen Sorgen konfrontiert, an die sie nie gedacht hätten, und verlieren schlagartig die zeitlichen Güter, die sie so lange erworben haben. Ihre Zufluchten werden mit ihnen zugrundegehen, weil ihre Bosheit keinen Ort findet, um sich vor der Bestrafung des Richters zu verstecken. In unserer Zeit neigen die Ungerechten dazu, bei jeder kleinen Widrigkeit sofort Zuflucht in den irdischen Wünschen zu suchen. Wenn sie nicht unter Armut leiden, betören sie ihren Geist mit Reichtum. Wenn sie von der Verachtung ihrer Mitmenschen nicht erdrückt werden, erheben sie sich durch Worte. Wenn ihr physischer Bedarf gestillt ist, verwöhnen sie sich mit den köstlichsten Speisen. Und wenn ihr Geist durch Kummer belastet ist, wird er sofort durch flüchtige Vergnügungen entlastet. Daher haben sie unzählige Zufluchten, die sie sich aus vorübergehenden Freuden schaffen, doch eines Tages wird "ihre Zuflucht vergehen", denn wenn sie alles verloren haben, bleibt ihnen nur sich selbst und den Richter. Dann ist das Vergnügen vorbei, jedoch bleibt die Schuld für das Vergnügen bestehen, und die unglücklichen Ungerechten erkennen ihr Verderben, das aus all den vergänglichen Dingen resultiert, die sie besessen haben. Dennoch werden sie, solange sie im Körper verweilen, niemals aufhören, nach vergänglichen Genüssen Ausschau zu halten, um sich zu schaden. Daher wird hinzugefügt: "Und ihre Hoffnung wird ein Greuel für die Seele sein" (Hiob 11,20). Worin besteht die Hoffnung des Sünders in all seinen Gedanken, wenn nicht darin, andere zu übertreffen, alle Menschen mit seinem Reichtum zu überflügeln, seine Widersacher durch seine Macht zu unterdrücken, sich selbst als Bewunderungsobjekt zu präsentieren und anderen durch seine Kraft zu gefallen, während er gleichzeitig vorgibt, gütig und gnädig zu sein, obwohl er all seinen Begierden nachgibt? Darum wird diese Hoffnung als "der Greuel der Seele" bezeichnet; denn was der fleischliche Mensch als Verlangen empfindet, verabscheut der geistliche Mensch, wie es der Gerechtigkeit entspricht. Was die Ungerechten als Lust empfinden, empfinden die Gerechten als Schmerz. Deshalb ist die Hoffnung der Ungerechten ein Greuel für die Seele; denn der Geist vergeudet sich, während der Körper sich sättigt. Wie das Fleisch durch milde Medizin genährt wird, so bedarf die Seele der harten Arbeit; das eine gedeiht durch Freuden, das andere durch Bitterkeit. Während die Härte das Fleisch verletzt, bringt die Milde den Geist um; was das eine bedrängt, zerstört das andere. Die Hoffnung der fleischlichen Menschen wird daher als der Greuel der Seele betrachtet, schließlich vergeht der Geist für immer, wohingegen das Fleisch nur eine Zeitlang Freude hat. Sophar hätte all dies korrekt ausgedrückt, hätte der gesegnete Hiob es nicht noch eingehender erläutert und selbst so gelebt. Als er bemerkte, dass die Worte der Belehrung, die er ausgesandt hatte, das Gemüt seines Freundes überwältigten und aufblähten, antwortete er und sprach...