THEOSISGregor der Große
Mein Gebein haftet an meiner Haut, mein Fleisch ist verschwunden (Hiob 19:20). "Gebeine" symbolisieren Stärke, während "Fleisch" die Schwäche des Körpers darstellt. Wenn Christus und die Kirche als eine Einheit betrachtet werden, was könnten die "Gebeine" anderes sein als der Herr selbst? Und was ist das "Fleisch", wenn nicht die erlosten Jünger, die in der Stunde seines Leidens schwach waren? Die "Haut", die den Körper überzieht, kann nur die heiligen Frauen bedeuten, die durch ihren Dienst dem Herrn zur Seite standen, um das irdische Dasein zu bewahren. Während die Jünger den Glauben unter den Menschen verkündeten, war das Fleisch in der Nähe seiner Gebeine; als die heiligen Frauen jedoch die notwendigen äußeren Dinge vorbereiteten, standen sie als "Haut" um seinen Leib.
Weiterlesen (470 Wörter)
Doch als die Stunde des Kreuzes heranbrach, überwältigte die große Angst, hervorgerufen durch die Verfolgung der Juden, seine Jünger: Sie flohen weit weg, während die Frauen in der Nähe blieben. So wurde das "Fleisch" gleichsam "verschwunden", und "die Gebeine des Herrn wurden von seiner Haut umhüllt", denn die Frauen hielten an seiner Kraft fest, während die Jünger in der Stunde der Passion flohen. Petrus war für eine Zeit nahe bei ihm, leugnete jedoch aus Furcht. Johannes war ebenfalls anwesend, erhielt jedoch während der Kreuzigung den Auftrag: "Siehe, deine Mutter" (Johannes 19:27), konnte jedoch nicht weitergehen. Von ihm wird erzählt, dass ein junger Mann ihm folgte und ein Leinentuch um seinen nackten Leib wickelte, jedoch von den Soldaten ergriffen wurde. So ließ er die Decke fallen und floh nackt vor ihnen (Markus 14,51-52). Er kehrte zwar später zurück, um die Worte seines Erlösers zu hören, aber zunächst hatte er sich gefürchtet und war geflohen. Die Frauen jedoch fürchteten sich nicht und blieben nicht weg, sondern standen in der Nähe, um ihn zu begraben. Daher sagt es: "Mein Gebein klebt an meiner Haut, mein Fleisch ist verschwunden", was bedeutet: "Die, die mir folgten und sich in meiner Kraft mit mir verbanden, sind während meines Leidens vor Schrecken geflohen; die, die ich für den äußeren Dienst vorgesehen hatte, blieben jedoch treu und fest in meinem Leiden, ohne Angst." Es wird klar angedeutet, dass die folgenden Worte in einem mystischen Sinne zu verstehen sind: "Und die Lippen blieben nur über meinen Zähnen" (Hiob 19:20). Was bedeutet "um unsere Zähne", wenn nicht "Lippen", auch ohne das Unglück und die Widrigkeiten? Und was sind die "Lippen", wenn nicht die Fähigkeit, zu sprechen, und was sind die "Zähne", wenn nicht die heiligen Apostel? Wer wurde in den Leib der Kirche eingesetzt, um das Leben des Fleisches zurechtzuweisen und es aufgrund seiner Härte und Widerspenstigkeit zu brechen? Der erste Apostel, der als Zahn in seinem Leib eingesetzt war, wurde mit den Worten aufgefordert: "Steche und friss" (Apg. 10,13). Doch während seines Leidens verloren diese "Zähne" aus Angst vor dem Tod die Fähigkeit zur Zurechtweisung und die Stärke der Praxiserfahrung, sodass zwei von ihnen nach seinem Tod und seiner Auferstehung sagten: "Und wir hofften, dass er es sein würde, der Israel erlösen würde" (Lk. 24:21). Daher ist hier mit Recht gesagt, dass "die Lippen nur um meine Zähne blieben". Sie sprachen noch von ihm, glaubten jedoch nicht mehr ganz an ihn; sie hatten den Biss der Korrektur verloren und hielten nur noch Worte über ihn zurück. "Nur die Lippen um meine Zähne blieben", da sie zwar wussten, wie sie von ihm reden sollten, sich aber scheuten, ihn nun zu verkünden oder die schlechten Wege der Ungläubigen abzulehnen. Nachdem der selige Hiob seine Worte mit der Stimme des Hauptes abgeschlossen hatte, kehrt er zu seinen eigenen Worten zurück und sagt: