Hiob 15,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es wird deutlich, dass es zwei Arten von Versuchungen gibt: Eine sie trifft plötzlich, wie durch ein Naturereignis, und selbst den Guten kann es so unerwartet treffen, dass er verwundbar wird und zu Boden fällt, oft ohne die Möglichkeit zu erkennen, was geschieht; die andere Art der Versuchung kommt schleichend, und leise Anreize korruptieren die Seele des Widerstehenden. Es sind nicht die Stärke der Versuchung, sondern deren Hartnäckigkeit, die alle Kräfte der Rechtschaffenheit in Anspruch nimmt.

Daher sollte man sagen: Wenn der Berg fällt, verschwindet er, was bedeutet, dass der heilige Geist, der in der Rechtschaffenheit verweilt, durch einen plötzlichen Anstoß in die Sünde gestürzt wird. Über die andere Art der Versuchung, die sanft ins Herz des Menschen eindringt und dessen Willensstärke schwächt, könnte man sagen: Das Wasser trägt die Felsen mit sich. Hierbei saugt das stillschweigende und sanfte Flüstern der Begierde die Entschlossenheit der Seele auf, und schleichende Gewohnheiten dringen ein, wodurch die feste Entschlossenheit des Geistes erodiert wird. Deshalb ergänzt der Text: „Und indem sie nach und nach weggespült wird, wird die Erde zersetzt.“ Denn wie das Wasser fließt und die Erde allmählich verschlingt, so wird auch ein standhafter Geist von unguten Gewohnheiten verschlungen, wenn diese sich unmerklich einschleichen.

So wird gesagt: „Und auch Du zerstörst den Menschen“, was sich auf den Fall bezieht, wenn Du zulässt, dass eine plötzliche Versuchung die Kontrolle über den Geist eines gerechten Menschen übernimmt: „Der Berg stürzt ab“, und wenn er dem Bösen geneigt ist, „wird der Fels von seinem Platz geworfen“. Wenn jedoch eine langsame, aber unbeirrbare Versuchung den Geist der Starken beherrscht, „trägt das Wasser die Felsen fort, und die Erde wird nach und nach weggespült“, weil die Härte des Geistes durch die sanfte Versuchung aufgeweicht wird.

Betrachten wir das Beispiel von David, der der „hohe Berg“ war, durch den er dazu berufen wurde, die tiefen Geheimnisse Gottes zu erfassen. Doch wir sehen auch, wie er durch einen plötzlichen Sturz „abrutschte“, indem er unter dem Druck der Begierde die Frau eines anderen führte und ihren Mann tötete, wodurch er seine eigene Mannschaft verlor. Da stürzte der Berg, als der Geist, der alltäglich mit himmlischen Geheimnissen umging, plötzlich von einer Versuchung überwältigt wurde und die schwerwiegendste Verunreinigung in sich trug. Der Fels fiel von seinem Platz, da der prophetische Geist sich den Geheimnissen der Prophetie verschloss und niederträchtiges Handeln präsentierte.

Wir sehen, wie das Wasser die Felsen fortträgt und die Erde allmählich weggeschwemmt wird, wenn Salomo, angesichts seiner übermäßigen und häufigen Beziehungen zu Frauen, einen Götzentempel errichtete. Bevor er für Gott einen Tempel baute, war er durch seine Begierde in die Irre gegangen und scheute sich nicht, Götzenkulte einzuführen. Dies ist ein Beispiel dafür, dass „das Wasser die Steine wegträgt und die Erde nach und nach weggeschwemmt wird“, indem das Wasser durch das Eindringen der Sünde abfloss und der Boden des Herzens zerfiel. Möge der gesegnete Hiob daher beide Arten der Versuchung in Betracht ziehen: plötzliche und heftige Versuchungen sowie milde und anhaltende. Wenn er den Zustand seiner Mitmenschen betrachtet, möge er den rotem Faden des Nachdenkens aufgreifen und sagen: „Und der Berg, wenn er fällt, geht weg, und der Felsen weicht von seiner Stelle. Die Wasser tragen die Felsen fort, und indem sie nach und nach weggespült werden, wird die Erde zersetzt; und ebenso zerstörst Du den Menschen.“ So wie diese Phänomene plötzlich auf der Erde geschehen oder allmählich durch die Strömungen des Lebens hinweggetragen werden, kann das Wesen, das Du als intelligentes Wesen erschaffen hast, sowohl durch plötzliche Versuchungen als auch durch sanfte, langanhaltende Versuchungen Fallstricke erleiden. Dies beschreibt das intelligente Wesen im Folgenden: