Maleachi 3,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher wirft er ihnen vor, dass sie ihre Zunge nicht im Zaum halten und sich mit unangemessenen Worten beschweren; denn „eure Worte“, sagt er, „sind mir lästig“. Die Art ihrer Klage gibt er mit den Worten wieder: „Reste: wer in Eitelkeit handelt, ist für Gott eitel“, und dass es keinen Nutzen bringt, „seine Bewahrung“, also die Vorschriften des Gesetzes, einhalten zu wollen. Außerdem behauptet ihr, es sei vergeblich, „ein Beter“ zu sein, das heißt, für andere zu beten. Und gewiss ist es wahr, dass der Gott aller Dinge dies sagt und die Israeliten anklagt. Es ist jedoch wichtig zu benennen, was den Vorwand für die Sünde jener darstellt, die dies aussprachen. Gott regierte über viele Stämme, wählte jedoch aus allen einen Stamm, Israel; er wird als sein Eigentum, sein Erbteil bezeichnet (Deuteronomium 32,9). Nachdem er ihn zu seinem Volk gemacht hatte, gab er ihm das Gesetz zur Leitung und sorgte durch die Propheten für sein Wohl. Was geschah dann mit dem verirrten Israel? Es betete die Heerscharen des Himmels an, diente Götzen und rief zu Statuen: „Ihr seid unsere Götter“ (4 Könige 17,16). Der Herr der Herren war über diese grauenvollen Vergehen zu Recht entrüstet und bestrafte sie auf unterschiedliche Weisen, indem er sie zur Umkehr aufrief: durch Hungersnöte, Verwüstungen durch Stürme, Ernteausfälle, Plagen sowie durch Heuschrecken, Eidechsen und Raupen. So wollte Er sie mit fester Hand von ihrem Weg abbringen und sie durch Angst und auch durch mäßige Zornesbewegungen dazu bringen, nützliche Taten zu verrichten und den wahren Gott zu lieben. Da diese milden Strafen jedoch nicht zur Einsicht führten und sie unwiderstehlich zu allerlei Übeltaten hinzogen, ließ er sie in die Gefangenschaft ziehen und unter die Herrschaft Babylons geraten. Als sie durch die Barmherzigkeit Gottes schließlich zurück nach Juda geholt, eine Stadt erbaut und einen Tempel errichtet hatten, wurden sie erneut nachlässig, hielten ihre Gelübde nicht ein und befolgten die Vorschriften des Gesetzes nicht in Bezug auf den Zehnten und die Opfergaben. Sie kamen widerwillig zur Opferung und schlachteten die Tiere der Lahmen, Blinden und Kranken. Obwohl sie gesetzlos handelten, bestrafte Gott sie nicht mit Hunger und Unfruchtbarkeit. Doch hätten sie, wenn sie recht gelebt hätten und wüssten, was gut für sie ist, dem Gott aller Menschen, den sie missachtet hatten, dienen sollen, indem sie sich um bessere Dinge bemühten. Im Gegenteil, sie erhoben eine rücksichtslose Anklage gegen ihn. Als sie die benachbarten Völker sahen, die ohne Gottes Führung lebten, Statuen anbeteten und einer tiefen Verblendung anheimfielen und dennoch Wohlstand und Vergnügen genossen, äußerten sie unvernünftigerweise: „Eitelkeit für Gott, der wirkt, und umso mehr, da wir seine Gebote einhalten?“ Wir, so sagen sie, - die Gesetzgeber - leiden unter Bedrängnis und Strafe, – wir sind in Gefangenschaft geraten, obwohl wir dem Herrn, dem Allmächtigen, stets gedient haben. Doch diejenigen, die nichts von alledem tun, erleiden weder Züchtigung noch Unglück. Daher „segnen wir die Fremden“, und „die Unrecht tun, prosperieren und stehen Gott entgegen und werden gerettet.“ Tatsächlich gibt es viele, die sich der Herrlichkeit Gottes widersetzen, die irren und den Statuen und Bäumen Opfer darbringen und ausrufen: „Gott, mein bist du, und dem Felsen, du hast mich gezeugt“ (Jer. 2,27). „Dies“, sagt er, „äußern jene, die den Herrn fürchten. Das ist in der Tat eine Klage über böse Worte und ein klarer Beweis für größte Schwäche; denn die Worte eines kranken Geistes und das gottesfeindliche Spucken einer berauschten Seele sind stets Reden gegen Gott. Doch dass Er solche Worte nicht einfach überhört, sondern sie mit Aufmerksamkeit vernimmt, hat er bestätigt: „Und der Herr hörte und vernahm“, denn „der Geist des Herrn erfüllte den ganzen Kosmos und umfasste alle Gedanken und hörte die Stimme“ (Prem. 1,7). Wenn also irgendwo ein Wort gegen Seine göttliche Herrlichkeit geäußert wird, wird es hart und gleichsam unerträglich für den, der (Gott) gewohnt ist, bis zum Ende auszuharren. Deshalb sagte Er: „Eure Worte drücken schwer auf Mir aus.“ Wenn wir uns also in einer Notlage befinden, durch die Gott uns zu unserem Nutzen straft, sollten wir nicht in Feigheit verfallen und nicht annehmen, dass ein so gütiger Gott die Guten vernachlässigt, sondern vielmehr darauf bedacht sein, Ihn nicht zu beleidigen, Ihn zu besänftigen und um Seine Gnade zu bitten. Und wenn einige der Sünder in weltlichem Wohlstand leben und zeitliche Vorteile genießen, liegt der Grund für die Langmut Gottes ihnen gegenüber in den Mysterien der göttlichen Vorsehung, die wir nicht begreifen können.

„Und sie sollen mein sein, spricht der Herr der Heerscharen, mein Eigentum an dem Tag, den ich bestimmen werde, und ich will mich ihrer erbarmen, wie sich ein Vater um seinen Sohn kümmert, der ihn dient. Dann werdet ihr erneut den Unterschied zwischen den Gerechten und den Ungerechten sehen. … und ihr werdet die Gottlosen niedertreten, denn sie werden Staub unter euren Füßen sein an dem Tag, den ich bestimmen werde, spricht der Herr der Heerscharen“ (Maleachi 3:17-4:3). Dies ist der genannte Tag des Gerichts.

Es schien, dass das Volk, das aus Babylon zurückgekehrt war, Gott erkannte, das Gesetz befolgte, Sündopfer darbrachte, den Zehnten gab und den Sabbat hielt sowie andere Dinge, die Gottes Gesetz vorschreibt. Doch als sie sahen, dass die umliegenden Völker in Überfluss lebten, während sie Hunger und Armut litten, wurden sie jedes Mal versucht und fragten: „Was nützt es mir, den einzigen wahren Gott zu ehren, die Götzen mit Verachtung abzulehnen und in Trauer zu Gott zu kommen, im lebhaften Bewusstsein meiner Sünden?“ Diese Perspektive wird, wie bereits erwähnt, im zweiundsiebzigsten Psalm ausführlicher dargelegt. Deshalb sorgt der Prophet als geistlicher Arzt für alle Wunden und bezeugt, dass die verletzenden Worte gegen den Schöpfer wie eine Wunde behandelt werden, und sagt im Namen Gottes: „Eure Worte sind zahlreicher geworden gegen mich“ oder „Sie sind schwerer geworden“, sodass – wie es bei dem Propheten Sacharja gesagt wird (Sacharja 5,7-8) – die Unwahrheit auf einem Zentner Blei sitzt und das, was gegen Gott gesagt wird, wie eine schwere Last der Lästerungen drückt. Und diejenigen, die die verletzenden Worte und ihre Beschimpfungen nicht verstehen, fragen: „Was haben wir gegen dich gesprochen?“ Der Herr antwortet ihnen: „Ihr habt gesagt: 'Wer Gott dient, ist vergeblich, und was bringt es, seine Gebote zu befolgen?'" Sie erwarten eine Belohnung für ihren Dienst an Gott im jetzigen Leben und erhalten sie deshalb nicht. Sie sagen auch, dass wir vor dem Angesicht Gottes mit betrübtem Antlitz erschienen sind, wie es in den Psalmen heißt: „Den ganzen Tag wandere ich in Traurigkeit“ (Psalm 37,7). Daher glauben sie, dass die Stolzen glücklich sind und diejenigen, die sich gegen Gott auflehnen und ihn mit bösen Worten beleidigen, für unverschämt gelten; sie leben nach ihrem Fehlverhalten bequem und genießen trotz ihrer Flüche allerlei Wohlstand. Obwohl sie Gott herausfordern oder ihm widerstehen, bleiben sie unversehrt. So halten die Juden die Ruhe im jetzigen Leben für Glück und fallen deshalb einem Irrtum anheim. Dies können wir auf die Verführer Marcion und Valentinus und andere anwenden, die das Alte Testament nicht anerkennen und gegen den Schöpfer der Welt sprechen, da diese in ihrer Bosheit erfolgreich sind und viele Komplizen in ihrem Verbrechen haben. Das sind die Irreführten, die nicht aufhören, in der Kirche zu verweilen, aber das Gericht Gottes nicht erkennen, und auf diese Verführer beziehen sich die Worte des Propheten, d.h. die Klagen im Namen des Volkes.