Sie gehen schwanger mit Unglück und gebären Mühsal, und ihr Schoß bringt Trug."
הָרֹ֣ה עָ֭מָל וְיָ֣לֹד אָ֑וֶן וּ֝בִטְנָ֗ם תָּכִ֥ין מִרְמָֽה׃
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Eliphas charakterisiert den gerechten Hiob in seinen Äußerungen als einen Betrüger und Heuchler, der seine Tücke verbirgt. Er zog zuvor Parallelen, als er Hiob mit einem Löwen, einer Löwin und den Nachkommen von Löwen und Tigern verglich. Doch wir sollten dem Herrn vertrauen, der Hiob nicht als unredlich bezeichnete, sondern ihn als unschuldig und aufrichtig erklärte.
Sie verursachen Unglück und erzeugen Ungerechtigkeit; ihr Inneres bereitet Täuschung vor. Denn Leid trifft denjenigen, der Bosheit plant; er schafft Unrecht, wenn er beginnt, das, was er plant, in die Tat umzusetzen. Durch Neid wird er von Leid getroffen, und durch Verleumdung bringt er Unrecht hervor. Es ist eine große Ungerechtigkeit, wenn jemand, der selbst böse ist, versucht, andere in ein schlechtes Licht zu rücken, um selbst heiliger zu erscheinen, indem er zeigt, dass andere nicht heilig sind. Es ist wichtig zu beachten, dass in der Schrift oft das Wort "Inneres" oder "Bauch" im Zusammenhang mit dem Verstand verwendet wird.
So erklärt Salomo: "Die Lampen des Herrn sind der Geist des Menschen, der alle Tiefen des Inneren durchforscht." Denn das Licht der Gnade, das von oben strahlt, erweckt den Geist des Menschen, indem es alle Tiefen des Inneren prüft; es dringt in alle Geheimnisse des Herzens ein und lässt die verborgenen Gedanken der Seele sichtbar werden. Deshalb beschreibt auch Jeremia seinen Zustand mit den Worten: "Mein Inneres! Mein Inneres, ich bin krank," und fügt hinzu, um seinen inneren Zustand zu verdeutlichen: "Die Gefühle meines Herzens sind in Aufruhr." So wird der Verstand korrekt als das "Innere" bezeichnet, denn wie die Kinder im Mutterleib gezeugt werden, so werden auch die Gedanken im Verstand geboren. Und wie das Fleisch im Mutterleib empfangen wird, so sind die Gedanken im Geist enthalten. Der "Bauch" des Heuchlers bereitet daher Betrug vor, indem er im Inneren größere Bosheit gegen seine Nächsten plant, je mehr er bestrebt ist, sich über die Unschuldigen zu erheben. So sprach Eliphas, als er den frommen Hiob betrachtete, der von der schweren Last seiner Heuchelei geplagt war. Obwohl seine Worte zutreffend für viele sind, lassen sie sich nicht auf die Person anwenden, an die sie gerichtet wurden, denn der heilige Mann hatte in seinem Leben nichts von alledem, derjenige, dessen einfache Herzenshaltung durch die Wahrheit der Schöpfung gepriesen wurde.
In seiner zweiten Ansprache stellt Eliphas die Ausflüchte Hiobs klar in Frage und beurteilt sie als unbegründet und sogar Gottesverleumdung. Er unterstellt, dass Hiob das Gebet für überflüssig hält (15,1-4). Eliphas möchte Hiob mit seinen eigenen Ausführungen auf seine Heuchelei und Eitelkeit hinweisen, da Hiob sich die Weisheit und Erfahrung der Älteren aneignet (5-12) und sich selbst für gerecht erklärt, während er vergisst, dass niemand vor Gott rein sein kann (13-16). Eliphas setzt Hiobs Aussagen zudem in Gegensatz zu den Überlieferungen der Ancienn, die durch sowohl Lebensdauer als auch Erfahrung geprägt sind. Diese betonten, dass das Leben des Ungerechten ständiger Angst ausgeliefert ist und sein Ende schrecklich sein wird, insbesondere weil er sich gegen Gott auflehnt (17-35).
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THEOSIS