Psalm 69 (68),8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Erneut ertönt die Stimme des Hauptes: "Sie sollen sich nicht schämen vor mir; sie sollen nicht zu den anderen sagen: Wo ist der, auf den ihr eure Zuversicht gesetzt habt? Sie sollen nicht fragen: Wo ist der, der euch aufgefordert hat: Glaubt an Gott und vertraut auch mir? (Johannes 14:1) Lass nicht zu, dass diejenigen, die auf dich hoffen, o Herr, Herr der Heerscharen, sich vor mir schämen. Diejenigen, die dich, Gott Israels, suchen, sollen keine Angst vor mir haben. Dies gilt auch für den Leib, jedoch nur, wenn wir ihn als mehr betrachten als nur als einen Menschen; denn der Mensch ist nicht sein Leib, sondern ein kleines Glied, und der Leib besteht aus vielen Gliedern. Deshalb verkörpert sein ganzer Leib die gesamte Gemeinde. Nicht grundlos sagt die Gemeinde: "Lass nicht zu, dass die, die auf Dich hoffen, o Herr, Herr der Heerscharen, sich vor mir schämen."

Um Deinetwillen habe ich Demut erfahren. Ich bitte, sagt er, dass der Tod vernichtet wird, denn ich habe ihn Dir geweiht, weil ich "gehorsam war".

Es erfüllt mich mit Scham, wenn ich vernehme, wie du herabgesetzt wirst; und häufig höhnen meine Widersacher, indem sie meine Dienerschaft mit deiner Schwäche in Verbindung bringen.

In Psalm 41 haben wir über die Verleumdung gesprochen, die sich im Spott unserer Widersacher zeigt. Die Worte aus dem Psalm lauten: „Meine Feinde schmähten mich, als sie täglich zu mir sagten: Wo ist dein Gott?“ (Psalm 41,11). Auf diese Schmähungen und den Hohn unserer Feinde folgt die Schande. Christus spricht zum Vater: „Ich bitte darum, dass mir der Tod genommen wird, denn ich habe ihn angenommen, obwohl ich Deiner Weisung gefolgt bin. Andere Menschen erfahren wegen ihrer Sünden Schmach; ich hingegen, der ich ohne Sünde war, litt und wurde durch Deinen Plan verunglimpft.“ (Worte des heiligen Athanasius).

"Für dich", aus Gründen deines Gehorsams, "habe ich Erniedrigung erlitten", das heißt das Kreuz, als die Juden "mein Antlitz mit Schmach verhüllten".

Hier verdeutlicht er noch stärker, was er zuvor ironisch über sich selbst geäußert hat: "Meine Schuld ist Dir nicht verborgen." Er geht darüber hinaus und zeigt, dass er nicht nur ungerecht verfolgt wird, sondern dass er auch mit Gott in einem engen Verhältnis steht, da er nichts ohne dessen Willen getan hat. Zwar hatte Saul auch andere Beweggründe oder zumindest nachvollziehbare Ausreden für seine Verfolgung; doch da allgemein bekannt war, dass er David aufgrund dessen göttlichen Titels missgünstig gegenüberstand, nämlich weil er von Gott zum König gesalbt wurde, ist es angebracht zu bezeugen, dass er nicht wegen irgendeiner seiner Verfehlungen, sondern aus Gehorsam gegenüber Gott von allen zu Unrecht verurteilt wird.

Am Ende des Gesetzes, das Christus, unser Herr, darstellt (Römer 10,4), richtet sich dieser Psalm an den von Gott inspirierten David und an jene, die von Bösem zu Gutem, von Unglauben zum Glauben an Christus sowie von der Sünde zur Umkehr gelangt sind. In diesem Psalm bittet der Prophet Gott um Unterstützung, damit sein Leid in Freude umgewandelt wird, indem er seine verfolgenden Feinde besiegt. Zudem offenbart er die zahlreichen Leiden und tödlichen Umstände, die unser Herr Christus während Seiner heiligen Passion unter den undankbaren Juden erdulden musste (Theodoret, Hieronymus). Der Psalm beinhaltet das Gebet Christi, des Erlösers, für die gesamte Menschheit.