Denn wie es heißt: "Wie es nicht gut ist, viel Honig zu essen, so wird der, der nach Größe strebt, mit Ruhm überschüttet werden", da zwar die Süße des Honigs angenehm ist, doch übermäßiger Genuss zur Zerstörung führt, so ist auch das Streben nach Größe süß; wer jedoch tiefer in sie eindringen will, als es die menschliche Einsicht zulässt, findet nur Schande und wird darüber betrübt, denn wie der übermäßige Verzehr von Honig das Wohlbefinden beeinträchtigt, so überfordert das Streben nach unverhältnismäßigem Wissen den Suchenden, der die Erkenntnis nicht bewahren kann. Wenn wir sagen, etwas sei "bei uns", meinen wir oft, dass es uns gewährt und stützt; während "nicht mit uns" oft bedeutet, dass es gegen uns steht. Deshalb möge der selige Hiob, sowohl in seinem eigenen Namen als auch im Namen der gesamten Kirche, folgendes erklären: Wenn ich tatsächlich unwissend bin, so bleibe meine Unwissenheit bei mir. Dies könnte als Antwort auf die Vorwürfe der Irrlehrer gedeutet werden: "Euer Wissen ist nicht bei euch, denn ihr erhebt euch im törichten Stolz darüber; doch meine Unwissenheit ist bei mir, sie ist mir eine Stütze, denn ich bin demütig und halte mich fern von Hochmut in Bezug auf das, was Gott betrifft." Diese Dinge, die die Irrlehrer zu ergründen versuchen, nutzen sie oft, um Selbstverachtung zu fördern und sich überlegen zu fühlen. Daher sagte er zu Recht: "Ihr aber seid gegen mich eingestellt."
Wir können diese Worte auch in Bezug auf die Freunde des seligen Hiob näher betrachten. Denn als sie sahen, wie der Gerechte leidet, hätten sie tief in ihren eigenen inneren Zustand eintauchen müssen, um nicht den seligen Hiob mit Verunglimpfungen zu verfolgen, sondern um über ihre eigenen Taten zu trauern; denn wenn er, der so rechtschaffen diente, solche Züchtigung erleidet, welche Strafe verdienen dann sie, die nicht so dienten? Ihnen wird folgerichtig gesagt: "Ihr aber richtet euch gegen mich." Dies ist ein direkter Aufruf, die eigene Lage zu beurteilen. Denn wahrhaftig, wenn man auf der Seite des Guten steht, sollte man sich zuerst selbst prüfen und erst danach andere beurteilen. Wenn jemand sich gegen das Gute wendet, ist er von Stolz erfüllt. So prüfen wir uns selbst, wenn wir über unsere eigenen schlechten Taten nachdenken und dabei Reue empfinden, ohne uns selbst für unsere Sünden zu bemitleiden oder in lauwarmen Gedanken gefangen zu sein. Nur wenn wir zuerst unsere eigenen Schwächen fest im Blick haben und zügeln, können wir auch gegenüber anderen, zu ihrem Besten, gerecht handeln.
Die Gottlosen hingegen sind sich der Notwendigkeit dieser Reflexion nicht bewusst, sie stützen sich nur auf sich selbst und beschuldigen die Gerechten. Sie rechtfertigen sich innerlich mit weicher Zärtlichkeit und gehen hart gegen die, die recht handeln. So spricht der selige Hiob zu seinen Freunden: "Ihr aber stellt euch gegen mich", als ob er sagen würde: "Ihr, welche Tadel verdienen, werft mir schwere Vorwürfe vor." Wer sich nicht selbst beurteilt, ist nicht fähig, andere angemessen zu beurteilen; selbst wenn er gelernt hat, wie man gerecht urteilt, bleibt er unfähig, die Verdienste eines anderen objektiv zu bewerten. Dies zeigt sich in der Episode, als denjenigen, die die Ehebrecherin zur Bestrafung vorführten, gesagt wurde: "Wer unter euch ohne Sünde ist, der werfe als erster einen Stein auf sie"; sie waren damit beschäftigt, die Sünden anderer zu ahnden, während sie ihre eigenen außer Acht ließen. Ihr Gewissen fordert sie auf, zuerst ihre eigenen Fehler zurechtzurücken und erst dann gegen die Fehler anderer vorzugehen.
Als z.B. der Stamm Benjamin in schwere Sünden gefallen war, wollte ganz Israel das Übel bestrafen; dennoch suchten sie den Herrn um Rat, bevor sie zur Rache schritten. Das Volk, das nach der Bestrafung des Bösen dürstete, wurde zunächst selbst geschlagen und erst durch diese Züchtigung fähig, die Sünden anderer zu ahnden. Denn die, die durch Züchtigung geläutert wurden, zogen aus, um das Böse bei anderen zu bestrafen. Daraus ergibt sich, dass, wenn das gerichtliche Urteil Gottes auf uns lastet, unser Gewissen uns selbst Angelegenheiten vorwerfen und in den Schmerz der Reue versetzen muss. Wir sollten uns nicht auf das Gute in uns stützen oder uns selbst gegenüber barmherzig sein, sondern wir müssen unerbittlich mit uns selbst sein. So begegnet er jenen, die bereit sind zu tadeln: "Ihr aber seid gegen mich, und beschuldigt mich." Viele Menschen, die sich selbst für gerecht halten, betrachten vorübergehende Leiden als ernsten Vorwurf und nehmen an, die Gott verachteten Menschen würden mit der Rute des Leidens bestraft. Sie selbst suchen nicht nach den Grundlagen und Praxis; und wenn sie jemanden sehen, der leidet, nehmen sie an, dieser sei durch die Züchtigung Gottes verurteilt, weshalb die Worte des seligen Hiob hier gut Platz finden.
THEOSIS