"Aber siehe, ihr Glück steht nicht in ihren Händen; darum soll der Gottlosen Sinn ferne von mir sein."
הֵ֤ן לֹ֣א בְיָדָ֣ם טוּבָ֑ם עֲצַ֥ת רְ֝שָׁעִ֗ים רָ֣חֲקָה מֶֽנִּי׃
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Der Schwache, der wahrnimmt, dass die Unrechtmäßigen alles, was sie sich wünschen, in Überfluss erhalten, während er unter Mangel leidet, spricht zum Herrn: "Fern von mir, ich möchte deinen Wegen nicht folgen. Welchen Nutzen hat unser Dienst für ihn, oder was bringt es, wenn wir uns an ihn wenden? Das Beste liegt in den Händen der Ungerechten; er beachtet nicht die Taten der Unrechtmäßigen."
Die günstigen Umstände der Gottlosen liegen nicht in ihrem Besitz, weshalb ihr Plan sich von mir fernhalten soll (Hiob 21:16). Wer im Besitz von irdischem Reichtum ist, wertschätzt die vergänglichen Dinge und lässt sich von der Weisheit leiten. Denn wer eine übermäßige Liebe zu diesen Gütern hegt, wird ihnen mehr untergeordnet als sie ihm. Viele der Frommen lebten in materiellem Wohlstand; sie besaßen Reichtum und Ehre und schienen viele Dinge zu haben. Doch durch Gottes Gnade wurde ihr Verstand nicht von einem übertriebenen Besitz dieser Güter eingenommen. Für sie waren diese Dinge beherrscht von der Kraft ihrer Seele.
Im Gegensatz dazu richten böse Menschen ihr Herz so stark auf äußere Belange, dass sie nicht wirklich die Dinge besitzen, sondern ihrem Geist zu den Besitztümern dienen. Darum, nachdem festgestellt wurde, dass "das Gute nicht in ihren Händen liegt", wird treffend ergänzt: "Darum soll ihr Rat fern von mir sein." Denn was ist der "Rat der Gottlosen", wenn nicht das Streben nach vergänglichen Dingen und die Missachtung der ewigen Herrlichkeit? Es ist das Streben nach materiellem Reichtum auf Kosten des inneren Friedens und der Übergang von zeitlichen Sorgen in ewige Qualen. Der gläubige Mensch sieht vor diesem Hintergrund die Ziele der Gottlosen und sagt: "Darum soll ihr Rat fern von mir sein," denn er erkennt, dass es besser ist, in dieser kurzen Zeit des Leidens zu dösen, als in die Peinen der ewigen Vergeltung zu geraten. Auch in diesem Leben genießen jene, die sich um ihren materiellen Wohlstand bemühen, nicht ununterbrochenen Erfolg. Vielmehr werden ihre Freuden oft von Seufzern des Leids begleitet. Daher fügt er hinzu:
Hiob sucht keinen Beistand mehr bei seinen Freunden; vielmehr möchte er, dass sie schweigen und ihm die Möglichkeit geben, seine Klagen über das Leiden bis zum Ende zu äußern (21,1-6). Vergeblich verweisen sie darauf, dass die Gottlosen für ihr kurzlebiges Glück bestraft werden: Es gibt vielmehr zahlreiche Beispiele, in denen die Gottlosen in Freude leben und friedlich sterben (7-13). Sie lehnen die Vorsehung Gottes ab (14-15); der plötzliche Tod versetzt sie nicht in Angst (16-18), und das traurige Schicksal ihrer Nachkommen berührt sie nicht (19-21). Wer vermag es, Gott zu erklären, nach welchem Prinzip Glück und Unglück unter den Menschen verteilt werden (22)? Bei Gott erfahren sowohl die Bösen als auch die Gerechten denselben Tod (23-26).
Nur Hiobs Freunde sind überzeugt, dass die Gottlosen unweigerlich ins Verderben stürzen müssen (27.28). Doch die Realität zeigt, dass die Gottlosen sowohl in Freude leben als auch friedlich sterben (29-33). Daher kommt Hiob zu dem Schluss, dass ihre Überlegungen nicht haltbar sind (34).
In diesem Abschnitt der Rede wandeln Hiobs Freunde von vagen Verdächtigungen und Anklagen gegen Hiobs verborgene Sünden zu spezifischen Anschuldigungen der Heuchelei und des Stolzes und drohen ihm, indem sie an ihrem früheren Gedanken festhalten, dass für das Böse unweigerlich Züchtigung folgen muss, mit schrecklichem Unheil. Hiob hingegen bekräftigt immer mehr sein Vertrauen in seine Unschuld und äußert seine Überzeugung, dass die Gedanken seiner Freunde falsch sind, indem er klarstellt, dass das Wohlergehen und das Unglück der Menschen auf Erden nicht den moralischen Qualitäten, sondern den unergründlichen Wegen der Vorsehung zuzuschreiben sind.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
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