Die Kirchenväter zu diesem Vers

Hiob 22,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und du sprichst:"Was weiß Gott? Sollte er, was im Dunkeln ist, richten können?

Luther 1912 / Menge

וְֽ֭אָמַרְתָּ מַה־יָּ֣דַֽע אֵ֑ל הַבְעַ֖ד עֲרָפֶ֣ל יִשְׁפּֽוֹט׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Gregor der Große

6. JahrhundertKirchenvater

Habt ihr je bedacht, dass Gott hoch oben im Himmel ist, weit über den Sternen? Ihr fragt: Wie kann Gott das wissen? Er urteilt, als wäre es im Dunkeln. Die Wolken verdecken ihn, sodass er unsere Taten nicht sehen kann; er bewegt sich nur im himmlischen Bereich. Es gibt viele Menschen, deren Wahrnehmung so abgestumpft ist, dass sie nur das fürchten, was sie physisch wahrnehmen können. Deshalb fürchten sie Gott nicht, weil sie ihn nicht direkt sehen können. Die Ungläubigen, die sich für weise halten, lästern über die Gläubigen und glauben, diese fürchteten Gott nicht, weil sie ihn nicht leibhaftig erleben. Sie berücksichtigen nicht, dass der Schöpfer, obwohl er über den Himmeln und den Sternen thront, sehr wohl aus der Ferne sehen kann.

Weiterlesen (194 Wörter)

Sie nehmen fälschlicherweise an, dass er „wie in der Finsternis richtet“ und dass die Wolken ihn umgeben, wodurch er sich nur um das Obere kümmert und das Untere vernachlässigt. Doch wer könnte solch irreführenden Gedanken über Gott hegen? Er, der jederzeit allmächtig ist, kümmert sich um alle Dinge und ist in jedem Einzelnen gegenwärtig, so dass seine Präsenz ausreicht für alle zusammen. Denn auch wenn er die Menschen in ihrer Sünde verlässt, ist er denjenigen, die seine Hilfe wünschen, in der Züchtigung nah. Er umgibt das Äußere so sehr, dass er das Innere erfüllt; er beherrscht die Höhen und vernachlässigt die Tiefen nicht. Er ist in den tiefsten Geheimnissen verborgen, dabei aber durch seine Werke bekannt; auch wenn er nicht sichtbar ist, bezeugen seine Urteile seine Präsenz. Er offenbart sich uns so, dass wir in dem Moment der Erkenntnis von seinem Licht umgeben sind und gleichzeitig in der Dunkelheit der Unwissenheit bleiben. Obwohl es unmöglich ist, ihn zu sehen, gewährt er denjenigen, die ihn erkennen, einen kleinen Einblick in sein Wesen. Doch all dies bleibt den Ungläubigen in der heiligen Kirche verborgen, weil sie in ihrer Torheit annehmen, sie seien die Einzigen mit Weisheit.

Olympiodor von Alexandria

6. JahrhundertKirchenvater

Eliphas wirft Hiob vor, eine erhebliche Gottlosigkeit und Verwirrung an den Tag zu legen. Er erklärt: „Du hast Unrecht getan, als ob Gott nicht wüsste, was auf der Erde geschieht, sondern wie in der Dunkelheit sein Urteil fällt, das bedeutet, wenn Er richtet, sieht Er nicht, was auf der Erde passiert. Du hast zudem behauptet, dass Er unsichtbar ist und durch eine Wolkendecke von unseren Angelegenheiten getrennt ist, dass Er lediglich im himmlischen Bereich wandelt und sich nicht mit den Dingen der Erde auseinandersetzt.“ Dieser Gedanke wurde auch von einigen Philosophen vertreten, die meinten, Gott habe kein Interesse an der vergänglichen Welt.

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Eliphas präsentiert seine letzte Anklage gegen Hiob und versucht zu zeigen, dass die guten Taten des Menschen vor Gott unwirksam sind, weshalb die Strafen als Ausdruck von Gottes gerechtem Urteil interpretiert werden müssen (22: 1-4). In diesem Kontext wird es als Sünde betrachtet, wenn jemand die Gelegenheit hat, seinem Nächsten Gutes zu tun und dies unterlässt (5-9). Genau solche Übertretungen führen dazu, dass Hiob leidet (10-11). Vergeblich versucht er, sich damit zu trösten, dass Gott in seiner Majestät nicht die Notwendigkeit sieht, sich in die Belange der Welt einzumischen (12-14): Mit diesem Gedanken verhält er sich ähnlich wie die früheren Ungerechten, die in derselben Weise über Gott dachten und schließlich durch plötzlichen Tod durch Wasser und Feuer endeten (15-20).

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Deshalb ist es für Hiob unerlässlich, sich dem Herrn demütig und reuevoll zuzuwenden; dann wird der Herr ihm seine Gnade schenken und ihn mit Wohlstand belohnen (21-30). In diesen Versen finden wir Anspielungen auf die Sintflut und die Zerstörung Sodoms.

Querverweise

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