Jesaja 29,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie dachten, sie könnten im Verborgenen agieren, böse Pläne schmieden und sich vielleicht fragen: Wer könnte uns sehen oder unser Handeln verstehen? Doch es war ihnen nicht bewusst, dass kein menschlicher Entschluss, keine Bosheit oder Absicht dem heiligen und reinen Geist verborgen bleibt, egal ob alles im Dunkeln geschieht. So bestechen sie Judas, den Verräter, im verächtlichen Versuch zu sagen: „Lasst uns den Gerechten fangen; denn er ist uns nicht genehm“ (Jesaja 3,10), übergeben (Christus) der Kreuzigung und töten, soweit es in ihrer Macht steht, den König des Lebens. Selbst gegen den, der von den Toten auferstanden ist, ergreifen sie ängstlich Maßnahmen und verfallen heimlich in ihre Bosheit und ihren Neid. Als sie erfuhren, dass er auferstanden war, gaben sie den Soldaten (Matthäus 28,12) Geld, damit diese verbreiten konnten, seine Jünger hätten ihn in der Nacht heimlich gestohlen. Daher sagt er: Wehe denen, die gewöhnlich solche Ratschläge erteilen, nicht vom Herrn, sondern wie im Geiste des Bösen.

Diese Worte Gottes sind auf jene gerichtet, von denen er zuvor sagte: „Ich will die Weisheit der Weisen zunichte machen und die Klugheit der Verständigen verwerfen“, oder wie der Prophet bezeugt: „Ich werde die verbergen, die in ihren eigenen Augen weise und klug sind.“ So können wir auch sagen: „Diejenigen, die Prüfungen prüfen, sind verschwunden“ (Psalm 63,7), während über die Weisheit Gottes geschrieben steht: „Wenn aber jemand unter den Menschen vollkommen ist, wird ihm in Bezug auf deine Weisheit nichts fehlen“ (Prv. 9,6). Sie denken, dass Gott ihre Pläne nicht kennt, weil ihre Taten im Dunkeln bleiben, und fragen: „Wer sieht uns und wer kennt uns?“ Doch auch die Weisen dieser Welt, die Lehrer der Irrlehren und die Pharisäer sagen, dass niemand sie versteht und nicht daran denken, was über Gott gesagt ist: „Die Finsternis verfinstert sich nicht vor dir, und die Nacht leuchtet wie der Tag; und wie ihre Dunkelheit, so ist auch ihr Licht“ (Psalm 138,12). Adam und Eva, verleitet durch diese Täuschung, versteckten sich unter dem Baum der Erkenntnis von Gut und Böse, als sie die Schritte Gottes im Paradies hörten (1. Mose 3,8); und auch Kain, der sagte: „Wenn Du mich heute verstoßen wirst, werde ich mich vor Deinem Angesicht verbergen“ (1. Mose 4,14), glaubte aufgrund derselben Torheit, dass Gott es nicht wissen würde. Auch im Buch Amos heißt es über die Gottlosen: „Wenn sie vor meinen Augen in die Tiefen des Meeres sinken, befehle ich der Schlange, sie zu verschlingen“ (Am 9,3). Wenn jemand weise ist und über großes Verständnis verfügt, jedoch nicht die Weisheit und Autorität Gottes hat, können wir sagen: Wenn der Herr das Haus nicht baut, ist die Mühe des Bauenden umsonst; wenn der Herr den Wachposten nicht hält, ist alles vergeblich (Psalm 126,1). Wenn wir das folgendermaßen betrachten: Wenn der Herr des Wissens nicht hilft, ist die Mühe desjenigen, der sich für weise hält, umsonst. Wenn der Herr unser Herz nicht bewahrt, ist es vergeblich, dass jemand denkt, durch eigene Anstrengungen darauf Acht zu geben. Vergeblich, sagt er, ist euer Vorhaben, wenn ihr glaubt, der Schöpfer wisse nicht, was er getan hat, und der Schöpfer wisse nicht, was er erschaffen hat, als ob der Ton und das Gefäß zum Schöpfer und Meister sagen könnten: Du hast mich nicht gemacht oder du hast es nicht gut gemacht, und du verstehst dein Werk nicht. Dieses Zeugnis bringt der Apostel in seinem Brief an die Römer, wo er die Tiefe der Gedanken Gottes betrachtet und die Einwände der Menschen widerlegen möchte: O Mensch, wer bist du, dass du Gott antwortest? Der Garten Eden sagt zu seinem Schöpfer: „Warum hast du mich so gestaltet?“ Oder hat nicht der Geistige die Macht über die Materie, aus demselben Material sowohl ein ehrenvolles als auch ein nicht ehrenvolles Gefäß zu formen? (Röm. 9,20-21). Es ist zudem zu beachten, dass die Evangelisten und Apostel, bei ihrer Übersetzung aus dem Hebräischen ins Griechische, dies nach ihrem Ermessen taten, ohne ihre Gedanken zu verändern.