Hiob 22,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hast du dich gefragt, was die Aussage bedeutet: "Der Lebendige verachtet die Nahrung in der Höhe nicht"? Höre nun aufmerksam zu. Derjenige, der hoch oben wohnt (dies bezeichnet das Wort: ναιων, von dem später die Begriffe ο νεως θ oder: ο ναος abgeleitet werden, was den Tempel meint), er, der in der Höhe verweilt, hat alles im Blick, und nichts bleibt ihm verborgen. Daher wird gesagt: "Schaut die Speise nicht auf den hohen Lebendigen?" – obwohl es korrekter wäre zu sagen: "Er schaut tatsächlich auf sie." Der Sänger hat es noch deutlicher ausgedrückt: er sieht sowohl auf den Hohen, der lebt, als auch auf den Niedrigen, der sich in Demut übt (Ps. 112:5, 6). Auch die drei Jünglinge haben es klar formuliert: "Gesegnet bist du, der du in der Tiefe schaust, der du auf den Cherubim thront" (Dan. 3:54). Das bedeutet, dass Du, der über allem Stehende, auch unsere Schwachheit nicht gering schätzt. Vielmehr, indem Du über unsichtbaren Mächten herrschst, bringst Du mit sanftem Eingreifen auch das, was in der Tiefe verborgen ist, in Ordnung.

Habt ihr euch daran erinnert, dass der Herr hoch oben im Himmel thront, weit über den Sternen? Und ihr fragt: Wie sollte Gott das wissen? Er urteilt wie aus der Dunkelheit. Die Wolken verdecken Ihn, sodass Er unsere Taten nicht wahrnehmen kann; Er bewegt sich nur in den Höhen des Himmels. Hiob 22:12-14. Viele Menschen haben ihre Sinne so weit abgestumpft, dass sie nur das fürchten, was sie mit eigenen Augen sehen. Deshalb fürchten sie Gott nicht, da sie Ihn nicht physisch wahrnehmen können. Auch die Überheblichen, die sich für weise halten, äußern abfällige Worte über die Gläubigen und glauben, diese fürchteten Gott nicht, weil sie Ihn nicht leibhaftig erkennen können.

Eliphas wirft Hiob schwere Pietätlosigkeit und Wahnsinn vor. Er erklärt: "Du hast eine Ungerechtigkeit begangen, als ob Gott nicht wüsste, was auf der Erde geschieht, sondern in der Dunkelheit richtet; das heißt, wenn er urteilt, sieht er nicht, was hier unten geschieht." Weiter führt er aus, dass Hiob behauptet, Gott sei unsichtbar und trenne sich durch eine Wolkenwand von unseren Belangen, als ob er nur im himmlischen Bereich weile und sich nicht um die irdischen Geschehnisse kümmere. Dies entsprach auch der Ansicht einiger Philosophen, die annahmen, Gott habe kein Interesse an der von Mondlicht erleuchteten Welt.

Eliphas erhebt seine letzte Klage gegen Hiob und versucht ihm zu zeigen, dass die guten Werke des Menschen vor Gott keine Wirkung haben, weshalb die Strafen Gottes als Ausdruck seines gerechten Urteils betrachtet werden müssen (22: 1-4). Er argumentiert, dass es auch als Sünde gilt, wenn jemand die Möglichkeit hat, seinem Nächsten Gutes zu tun, und dies unterlässt (5-9). Genau wegen solcher Verfehlungen wird Hiob bestraft (10-11). Hiob sucht vergeblich Trost in dem Gedanken, dass Gott in seiner Majestät nicht notwendig ist, sich in die kleinen Angelegenheiten der Welt einzumischen (12-14): Damit gleicht er den einstigen Übeltätern, die in ähnlicher Weise über Gott dachten und durch plötzliches Verderben starben (15-20). Daher sollte Hiob sich dem Herrn demütig und reumütig zuwenden, dann wird Gott ihm seine Gnade wieder schenken und ihn mit Freude belohnen (21-30). In diesen Passagen finden wir Anspielungen auf die Sintflut und die Zerstörung von Sodom.