Die Kirchenväter zu diesem Vers

Hiob 22,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Wolken sind die Vordecke, und er sieht nicht; er wandelt im Umkreis des Himmels."

Luther 1912 / Menge

עָבִ֣ים סֵֽתֶר־ל֭וֹ וְלֹ֣א יִרְאֶ֑ה וְח֥וּג שָׁ֝מַ֗יִם יִתְהַלָּֽךְ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Gregor der Große

6. JahrhundertKirchenvater

Habt ihr darüber nachgedacht, dass Gott über den Himmeln thront und weit über die Sterne hinaus erhöht ist? Ihr fragt: Wie kann Gott das wissen? Er urteilt wie im Verborgenen. Die Wolken verhüllen ihn, sodass er unsere Taten nicht wahrnimmt; er bewegt sich nur in der himmlischen Sphäre. Viele Menschen sind so unempfindlich, dass sie nur das fürchten, was sie physisch erfahren. Deshalb verehren sie Gott nicht, da sie ihn nicht sehen können. Die Häretiker, die sich selbst für weise halten, sprechen abfällig über die Gläubigen und meinen, diese fürchteten Gott nicht, weil sie ihn nicht leibhaftig wahrnehmen.

Weiterlesen (307 Wörter)

Sie glauben in ihrer geistigen Trägheit, dass ihr Schöpfer, der über den Himmeln und den Sternen thront, unfähig ist, aus der Ferne zu sehen, und dass er, weil zwischen uns und dem Himmel Raum ist, „wie in der Dunkelheit urteilt“ und „die Wolken ihn verbergen“. Sie denken, er konzentriere sich nur auf das, was oben ist, und kümmert sich nicht um das, was unten geschieht; während er die Höhen der Himmel festhält, missachtet er die Tiefen. Doch wer könnte solch falsche Vorstellungen über Gott hegen? Er, der stets allmächtig ist, kümmert sich um alles, indem er in jedem Einzelnen gegenwärtig ist, so sehr, dass seine Präsenz für alle zusammen ausreichend ist. Er zieht sich zwar zurück, wenn die Menschen sündigen, doch ist er den demütigen Menschen in ihrer Not nahe, die seine Hilfe ersehnen. Er umgibt das Äußere, sodass er das Innere erfüllt, und erfüllt das Innere, sodass er das Äußere umgibt; er beherrscht die Höhen so sehr, dass er die Tiefen nicht verlässt, und ist in den Tiefen so gegenwärtig, dass er die Höhen nicht verlässt. Er ist in seinen Geheimnissen verborgen, erscheint jedoch in seinen Werken, und ist in seinen Taten so erkennbar, dass er nicht vollständig vom Menschen, der ihn kennt, erfasst werden kann. Er ist so gegenwärtig, dass er nicht sichtbar ist, und so unsichtbar, dass seine Urteile selbst Zeugnis seiner Präsenz ablegen. Er offenbart sich, indem er uns im Moment des Erkennens mit Wolken umhüllt und uns gleichzeitig in der Dunkelheit der Unwissenheit hält, sodass wir, obwohl sein Licht in unser Wesen strahlt, vor Ehrfurcht erbeben und in Gnade emporgelobt werden; und obwohl es unmöglich ist, ihn zu sehen, lässt er diejenigen, die ihn erkennen, einen kleinen Teil von sich wahrnehmen. Die Häretiker in der heiligen Kirche halten all dies für unverständlich, da sie in ihrer Torheit glauben, ihre Weisheit sei einzigartig.

Olympiodor von Alexandria

6. JahrhundertKirchenvater

Eliphas wirft Hiob schwere Gottlosigkeit und Verwirrung vor. Er erklärt: "Du hast Unrecht begangen, als ob der Herr die Geschehnisse auf Erden nicht erkennt, sondern im Dunkeln urteilt, das heißt, wenn er urteilt, bemerkt er nicht, was in der Welt geschieht. Du hast gesagt, fährt er fort, dass er unsichtbar sei und sich durch eine Wolkendecke von unseren Angelegenheiten abkapselt, und dass er nur im himmlischen Bereich weilt und sich nicht um die irdischen Belange kümmert." Dies entsprach auch den Überlegungen mancher Philosophen vor unserer Zeit, die meinten, Gott interessiere sich nicht für die von der Mondlicht erfüllte Welt.

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Eliphas erhebt seine finale Anklage gegenüber Hiob und versucht, ihm zu demonstrieren, dass die guten Taten des Menschen vor Gott keinen Wert haben. Daher müssen die Strafen als Ausdruck von Gottes objektivem Urteil betrachtet werden (22: 1-4). Zudem muss es als Fehlverhalten gewertet werden, wenn ein Mensch die Möglichkeit hat, seinem Nächsten Gutes zu tun, und dies unterlässt (5-9). Genau aus diesem Grund wird Hiob zur Rechenschaft gezogen (10-11). Vergeblich versucht er, sich mit dem Gedanken zu trösten, dass Gott in seiner Majestät nicht gewillt ist, sich in die Angelegenheiten der Welt einzumischen (12-14): Damit ahmt er die Ungerechten der Vergangenheit nach, die ebenfalls so über Gott dachten und einem plötzlichen Tod durch Wasser und Feuer entgegenblickten (15-20). Daher sollte Hiob in Demut und Busse zu Gott zurückkehren; dann wird der Herr ihm seine Gnade schenken und ihn mit Freude segnen (21-30). In diesen Versen lassen sich Anklänge an die Sintflut und die Vernichtung Sodoms entdecken.

Querverweise

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