Die Kirchenväter zu diesem Vers

Hiob 22,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

so er doch ihr Haus mit Gütern füllte. Aber der Gottlosen Rat sei ferne von mir.

Luther 1912 / Menge

וְה֤וּא מִלֵּ֣א בָתֵּיהֶ֣ם ט֑וֹב וַעֲצַ֥ת רְ֝שָׁעִ֗ים רָ֣חֲקָה מֶֽנִּי׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Gregor der Große

6. JahrhundertKirchenvater

Vers 18. Trotzdem erfüllte er ihre Wohnstätten mit Gutem, Hiob 22:18. 17. Der Herr „füllt die Häuser der Gottlosen mit Gutem“, weil er auch den Undankbaren nicht seine Gaben vorenthalten möchte, damit sie entweder Umkehr leisten, die liebevolle Güte ihres Schöpfers wahrnehmen und zum Guten zurückkehren, oder, weil sie eine vollständige Rückkehr verachten, desto schwerer bestraft werden, je mehr sie hier auf die freigiebige Gnade Gottes mit Bösem reagieren. Schreckliche Strafe erwartet diejenigen, deren Sünden selbst die Gaben Gottes nicht überwinden konnten. Weiter heißt es: „Aber ihr Urteil sei fern von mir“, Hiob 22:18. Dies wird auch vom gerechten Hiob ausgedrückt, wenn er sagt: „Dessen Ratschluss sei fern von mir“, Hiob 21:16.

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„Urteil“ kann jedoch in einem bestimmten Sinne interpretiert werden, während „Rat“ etwas anders verstanden wird; denn „Urteil“ wird ausgesprochen, während „Rat“ in den Gedanken gefasst wird. Wenn also Eliphas sich von dem „Urteil“ der Gottlosen fernhalten wollte und der gerechte Hiob vom „Rat“, ist es offensichtlich, dass der eine sich in seinen Worten von den Gottlosen und der andere in seinen Gedanken von ihnen abgrenzen wollte. Zudem geht es weiter:

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Eliphas erhebt seine abschließende Klage gegen Hiob und versucht ihm klarzumachen, dass, da die guten Taten des Menschen vor Gott keinen Wert haben, die göttlichen Strafen als Ausdruck von Gottes gerechtem Urteil interpretiert werden müssen (22: 1-4). In diesem Zusammenhang sollte es auch als Sünde betrachtet werden, wenn jemand die Möglichkeit hat, seinem Nächsten Gutes zu tun, es jedoch unterlässt (5-9). Genau für solche Verfehlungen wird Hiob bestraft (10-11). Vergeblich versucht er, sich mit dem Gedanken zu beruhigen, dass Gott in seiner Größe keine Notwendigkeit sieht, sich um die Belange des kleinen Daseins in der Welt zu kümmern (12-14).

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Damit imitiert er die einstigen Bösen, die ähnlich über Gott dachten und durch einen plötzlichen Tod durch Wasser und Feuer getroffen wurden (15-20). Daher sollte sich Hiob Gott demütig und reuevoll zuwenden; dann wird der Herr ihm seine Gunst schenken und ihn mit Segen belohnen (21-30). In diesen Passagen können wir einen Hinweis auf die Sintflut und die Zerstörung Sodoms erkennen.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.