Apostelgeschichte 15,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wie? Wurde Jerusalem etwa nicht erneuert und danach wiederum zerstört? Doch davon spricht er hier nicht. Von welcher Erneuerung, wirst du sagen, spricht er denn? Von jener, die nach der babylonischen Gefangenschaft geschah.

„Danach“, sagt er, „werde Ich Mich wieder zuwenden und die gefallene Stiftshütte Davids wieder aufbauen.“ Wer aufmerksam prüft, wird finden, dass das Reich Davids auch jetzt besteht. Wenn Sein Nachkomme herrscht, dann besteht gewiss auch Sein Reich.

Welcher Nutzen liegt in Gebäuden und in der Stadt, wenn es keine Untertanen gibt? Und welcher Schaden liegt in der Zerstörung der Stadt, wenn alle bereit sind, ihre Seelen für sie hinzugeben?

So besteht sie nicht nur, sondern sie ist noch berühmter geworden als alle. Denn jetzt wird sie auf dem ganzen Erdkreis verherrlicht. Das eine hat sich erfüllt. Auch das andere muss sich erfüllen.

Darum führt Jakobus eine alte Prophetie an: „Danach werde Ich zurückkehren und die gefallene Hütte Davids wieder aufbauen.“ Dieser Fall war so groß, dass er unheilbar schien. Was also? Wurde Jerusalem etwa wiederhergestellt? Wurde es nicht noch stärker verwüstet? Von welcher Wiederherstellung spricht die Prophetie? Von der Wiederherstellung nach der babylonischen Gefangenschaft, als Jerusalem wieder Bedeutung gewann.

Die Stiftshütte Davids bezeichnet das Geschlecht der Juden. Man muss wissen: Nachdem Kyros die Israeliten aus der Gefangenschaft befreit hatte, kehrten sie wieder nach Judäa zurück und bauten den göttlichen Tempel.

Nachdem sie die verödeten Städte befestigt hatten, wohnten sie dort Tag für Tag in Sicherheit, das heißt viele Tage und lange Jahre hindurch. Sie wurden für die übrigen Völker zu einem Vorbild und zu einem genauen Zeugnis für die Notwendigkeit der Umkehr zu Gott.

In diesen Worten wird von geschichtlichen Ereignissen berichtet. Tiefer und wahrer aber kann dies in Christus verstanden werden. Denn als Er von den Toten auferstand und die in den Tod gefallene Stiftshütte aufrichtete, erweckte Gott, der Vater, das irdische Fleisch.

Die gefallene Hütte Davids (Am 9,11), das heißt die menschliche Natur, die infolge der Sünde durch den Tod zerstört wird.

Damit stimmten auch die Weissagungen der Propheten überein. Sie verkündeten, dass dann, wenn der gefallene Thron Davids wiederhergestellt wird, die Verehrung des wahren Gottes auch unter den Heiden ausgebreitet werde.

„Danach werde Ich Mich zuwenden“ oder „zurückkehren“. In menschenähnlicher Weise wird dargestellt, dass Gott sich wegen der Sünden Seines Volkes von ihm abgewandt habe oder von ihm weggegangen sei.

Danach aber, als die Fülle der Zeit gekommen war (Gal 4,4), verheißt Er, Sein gnädiges Angesicht wieder Seinem Volk zuzuwenden oder zu ihm zurückzukehren.

Er verheißt, die gefallene Stiftshütte Davids wieder aufzubauen, das heißt das königliche Haus Davids. Dieses war seit der Teilung der Reiche nach Salomo gefallen und geschwächt worden.

Es sank und schwächte sich immer mehr, bis die Nachkommen Davids nicht mehr auf seinem Königsthron saßen.

Vgl. Am 9,11-12. Die messianische Weissagung des Amos über die Wiederherstellung der Stiftshütte, das heißt über die Wohnung Gottes unter den Menschen, die Theokratie, wurde zum Trost der Juden gesprochen.

Ihr gottbehütetes Reich war nach ihrem Fall in den Götzendienst und nach Gottes Abwendung von ihnen in den tiefsten Niedergang geraten. Es war, als gäbe es die Wohnung Gottes, die Stiftshütte, unter ihnen nicht mehr. Die Theokratie war gefallen.

„Doch siehe“, spricht der Herr durch den Propheten, „Ich werde Mich euch zuwenden, wenn ihr euch zu Mir bekehrt. Und Ich werde Meine Wohnstätte, die Stiftshütte, aufrichten, wie sie in den herrlichen Tagen Davids war, des Königs nach Meinem Herzen.