Hiob 22,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In den Heiligen Schriften wird das Wort „Pfand“ oft verwendet, um sowohl die Gaben des Heiligen Geistes als auch das Bekenntnis der Sünde zu beschreiben. So wird das Pfand als Gabe des Heiligen Geistes betrachtet, wenn Paulus erklärt: „Und gab das Unterpfand des Geistes in unsere Herzen“ (2 Kor 1,22). Wir empfangen ein Pfand für das, was uns verheißen wurde, als Zusicherung dessen, was uns zuteil wird. Die Gabe des Heiligen Geistes, die uns das Vertrauen auf innerer Hoffnung gibt, wird als Unterpfand bezeichnet.

Andererseits wird „Pfand“ auch als Sündenbekenntnis verwendet, wie im Gesetz geschrieben steht: „Wenn dein Bruder dir etwas schuldet und du nimmst von ihm ein Pfand, so sollst du das Pfand vor Sonnenuntergang zurückgeben“ (Ex. 22:25-26). Ein Bruder wird zu unserem Schuldner, wenn er uns etwas Unrechtes antut; denn wir bezeichnen Sünden als „Schulden“. Daher wird zum Diener, der gesündigt hat, gesagt: „Ich habe dir alle deine Schulden vergeben“ (Matthäus 18,32), und im Vaterunser beten wir täglich: „Vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben“ (Matthäus 6,12).

Ein Pfand nehmen wir „von unserem Schuldner“, indem wir ein Bekenntnis seiner Sünde empfangen und dann um Vergebung für das, was gegen uns geschehen ist, bitten. Wenn er seine Sünde bekennt und um Vergebung bittet, hat er bereits ein „Pfand“ für seine Schuld gegeben, und dieses Pfand sollten wir „zurückzahlen, bevor die Sonne untergeht“. Denn in uns muss die Sonne der Wahrheit durch das Bedauern im Herzen aufgehen; wir sind verpflichtet, demjenigen, der unser Bekenntnis erhalten hat, zu zeigen, dass wir vergeben haben, damit er erkennt, dass ihm Unrecht getan wurde, und dass ihm vergeben ist.

Daher sagt Eliphas über die heilige Kirche, dass sie einen der Irrenden, die zur Wahrheit des Glaubens zurückkehren, wieder aufnimmt und ihn darauf hinweist, dass er seine Sünde bekennen muss: „Du hast von deinen Brüdern umsonst ein Pfand genommen“, was bedeutet: „Du verlangst von denen, die zu dir kommen, ohne Grund ein Bekenntnis ihres Irrtums.“ Die Häretiker behaupten, die heilige Kirche habe „den Brüdern die Pfänder weggenommen“, weil sie glauben, dass diejenigen, die zu ihr kommen, die Gaben des Geistes verlieren.

Die Häretiker erwarten, dass jene, die sie durch ihre irreführende Lehre anlocken, die Gebote ihrer Doktrin wie Kleidungsstücke annehmen werden. Sie betrachten diese als bekleidet, solange sie das hören, was sie predigen; wenn jemand jedoch zur heiligen Kirche zurückkehrt, meinen sie, dass die Rückkehrenden die Kleider des Wissens verloren haben. Doch wer „nackt“ ist, kann nicht weiter entblößt werden. Das bedeutet, dass jeder, der einen reinen Geist hat, schon deshalb „nackt“ ist, weil er nicht den Mantel des Doppelmuts trägt.

Es gibt unter den Häretikern einige, die zwar ein reines Herz besitzen, aber dennoch die falschen Überzeugungen ihrer Lehre angenommen haben. Sie sind „nackt“ wegen ihrer Reinheit und dennoch „bekleidet“ mit der Predigt der Irrlehrer. Diese Personen kehren oft leicht zur heiligen Kirche zurück, da sie nicht an die Falschheit der Heuchelei gewöhnt sind; die Häretiker betrachten jedoch diejenigen, die die „Kleider“ ihrer Lehre verloren haben, als nackt, weil sie alle Menschen mit einfachem Verstand für töricht ansehen, wenn sie feststellen, dass diese ihre irreführenden Prinzipien bereits aufgegeben haben.

Somit folgt: Du hast dem Erschöpften kein Wasser gereicht, dem Hungernden hast du das Brot vorenthalten. Häretiker, je weniger sie die substanzielle Wahrheit besitzen, desto mehr streben sie danach, den Eindruck von Vernunft zu erwecken; sie rühmen sich ihrer Gelehrsamkeit gegen den wahren Glauben. Alle, die sie sehen, versuchen sie durch triviale Argumente zu gewinnen; und durch die gleichen Taten, die sie selbst und andere ins Verderben führen, denken sie, etwas Gutes zu vollbringen.

Wir nennen jene „müde“, die unter den Anstrengungen dieser Welt erschöpft sind. Deshalb sagt die Wahrheit: „Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid, so will ich euch trösten“ (Matthäus 11,28). Während also die Häretiker nicht aufhören, ihre Lehren zu verbreiten, verspottet sie die heilige Kirche, als ob sie diese für unwissend hielte: „Ihr habt den Müden kein Wasser gegeben, den Hungrigen habt ihr kein Brot gegeben.“ Sie glauben, dass sie „den Müden Wasser geben“, während sie einem, der unter seiner irdischen Last leidet, den Kelch ihrer Irrtümer anbieten.

Sie verweigern „den Hungrigen das Brot“, denn selbst wenn man sie nach geheimen und unverständlichen Dingen fragt, antworten sie stolz und überheblich und stellen sich als augenscheinlich überlegen dar, wenn sie sich erlauben, über unbekannte Dinge zu sprechen. Die heilige Kirche hingegen, wenn sie sieht, dass jemand nach etwas verlangt, das ihm nicht nützt, gibt ihm dies nicht; wenn sie bereits die Wahrheit kennt, offenbart sie sie ihm nicht sofort, oder wenn diese noch unklar ist, bekennt sie sie mit Demut. Deshalb gebietet sie allen ihren Predigern, in Demut zu denken und nicht weise über sich selbst zu sein (Röm. 12:3). Und weiter: „Seid nicht stolz, sondern fürchtet euch“ (Röm. 11:20).

Sie sollen nicht nach Dingen forschen, die über ihr Verständnis hinausgehen (Sir. 3:21), und wenn du Honig gefunden hast, iss so viel, wie du brauchst, damit du ihn nicht übermäßig konsumierst und ihn wieder ausspuckst (Sprüche 25:16). Denn „Honig finden“ bedeutet, die Süße der heiligen Erkenntnis zu kosten. Wer in Maßen genießt, wird stärker in seiner Wahrnehmung; wer aber „vom Honig gesättigt ist und ihn wieder ausspuckt“, verliert durch Übermaß die bereits erlangte Nahrung.

Die heilige Kirche warnt also schwache Geister davor, sich in tiefere Wahrheiten zu vertiefen, und sagt: „Du hast dem Hungrigen das Brot verweigert.“ Da sie über diejenigen neidisch sind, die viele Menschen im wahren Glauben halten, erheben sich die Häretiker stolz gegen diese, wenn sie eine Zeit ihres irdischen Wohlstandes erleben, und schimpfen offen, obwohl sie zuvor heimlich mit Neid auf deren Macht blickten. Deshalb heißt es: „In deine starke Hand hast du das Land genommen, und als der Stärkste hast du es in Besitz genommen.“

Dies zeigt deutlich, dass die Kraft der Macht und nicht die Weisheit der Wahrheit den Erfolg ihrer Predigt ausmacht. Wenn sie sehen, dass christliche Fürsten an ihrer Lehre festhalten, betrachten sie die gesamte versammelte Gemeinde nicht als Resultat der Gerechtigkeit, sondern als Ergebnis weltlicher Macht.

Vergeblich tröstet er sich mit dem Gedanken, dass Gott in seiner Erhabenheit sich nicht mit den Belangen der Erde befassen muss (12-14): In dieser Haltung verhält er sich ähnlich wie die Übeltäter vergangener Zeiten, die in ihrem Vertrauen auf Gott unvorsichtig waren und durch plötzlichen Tod in Wasser und Feuer umkamen (15-20). Daher ist es notwendig, dass Hiob sich Gott demütig und bereuend zuwendet; dann wird der Herr ihm seine Gnade erweisen und ihn mit Freude erfüllen (21-30). In diesen Passagen können wir Anspielungen auf die Flut und die Vernichtung von Sodom erkennen.