Matthäus 13,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Seht, dass der Ausdruck „Euch ist's gegeben“ (Mt 13,11) nicht impliziert, dass eine Notwendigkeit besteht. Denn die Seligkeit wäre ihnen nicht zuteil geworden, wenn dieses wunderbare Werk nicht von ihnen abhängig gewesen wäre. Werft mir nicht vor, er habe im Geheimen gelehrt. Denn auch die Juden hätten, wie die Jünger, zu ihm kommen und Fragen stellen können. Doch sie waren dazu aufgrund ihrer Unachtsamkeit und Leichtfertigkeit nicht bereit. Und was soll ich sagen: Sie waren nicht nur nicht willens, sondern taten sogar genau das Gegenteil. Sie glaubten nicht, hörten nicht zu und stritten mit ihm, was der Herr ihnen mit den Worten des Propheten anlastet: „Sie hören kaum“ (Matthäus 13,15). Die Jünger hingegen waren anders, weshalb er sie selig nannte.

Die Apostel stehen in einer höheren Position als die Propheten, da sie Christus in seinem leiblichen Dasein erlebten, wohingegen die Propheten ihn lediglich mit ihrem Verstand erfassten. Zudem wurden die Propheten nicht mit den gleichen tiefen Geheimnissen und Erkenntnissen ausgestattet wie die Apostel. Es gibt zwei Hauptgründe für die Überlegenheit der Apostel: Zum einen waren sie Augenzeugen des leiblichen Erscheinens des Herrn, und zum anderen wurden sie umfassender in die geistlichen Mysterien Gottes eingeweiht.

Wahrlich, ich sage euch: Viele Propheten und Gerechte haben danach verlangt, das zu sehen, was ihr seht, und zu hören, was ihr hört, ohne es jemals zu erleben. Doch achtet auf die Lehre des Gleichnisses vom Sämann. Diese Passage scheint im Widerspruch zu einer anderen Aussage zu stehen: „Abraham, dein Vater, freute sich, als er meinen Tag sah; und er sah und freute sich“ (Johannes 8,56). Es wird jedoch nicht gesagt, dass alle Propheten und Gerechten es wünschten, das zu sehen, was ihr seht, sondern nur, dass viele es begehrten. Unter diesen vielen gibt es möglicherweise einige, die sahen, während andere es nicht taten. Dennoch birgt diese Interpretation das Risiko, dass wir bei der Wertschätzung der Heiligen einen Unterschied zu machen scheinen. So sah Abraham in einer Weissagung, doch er sah nicht von Angesicht zu Angesicht; ihr aber befindet euch jetzt in der Nähe des Herrn, als ob ihr ihn haltet, ihn nach Belieben befragt und mit ihm speist.

Nach den Segnungen des Propheten Mose offenbarte der Herrscher Gott den Propheten die gesamte Erde, gestattete ihm jedoch nicht, sie zu betreten. Dies verdeutlicht die Worte unseres Erlösers: "Viele Propheten und fromme Frauen haben sich danach gesehnt, das zu sehen, was ihr seht, und haben es nicht gesehen, und zu hören, was ihr hört, und haben es nicht gehört" (Mt 13,17).

*Siehe Deuteronomium 34:1-4

Viele Menschen, jedoch nicht alle, da einige auf übernatürliche Weise sahen und hörten, wie beispielsweise Abraham und andere herausragende Persönlichkeiten. Man könnte sagen: viele – im Unterschied zu allen, wie es heißt: und heilte viele (Markus 1,34), während Christus schließlich alle heilte; und wiederum: und trieb viele Dämonen aus, während er letztendlich alle vertieb. Sie strebten danach, die Menschwerdung Gottes und die Wundertaten Jesu Christi zu sehen sowie seine Lehre zu hören. Er bezeichnete die Propheten als gerecht, oder mit „gerecht“ meint er die anderen Heiligen, die das hörten, was die Propheten über Christus vorausgesagt hatten, und die den Wunsch hegten, das Erfüllte zu sehen und zu hören.

Er spricht von der gesegneten Epoche der Apostel, deren Sinne in der Lage waren, das Heil Gottes wahrzunehmen. Diese Apostel hüteten die Freude, da sie die Erfüllung der vorherbestimmten Zeiten und die Erwartungen der Propheten sowie der Gerechten erblicken und vernehmen wollten.

Der Herrscher, der in eine Stadt reisen möchte, entsendet einen Boten, um den Bürgern von seinem bevorstehenden Besuch zu berichten. Diese Bürger warten dann auf ihn und treffen Vorbereitungen, um ihn würdevoll zu empfangen. So sandte der König des Himmels, der darum war, in die Welt und in die prächtige Stadt, die er erschaffen hatte, zu kommen, seine Diener – die Propheten – aus, um seine Ankunft anzukündigen. Diese Botschaft wurde vielfach und auf unterschiedliche Weise verkündet. Alle Gläubigen und Heiligen des Alten Testaments sehnten sich danach, die Ankunft des Messias zu erleben: "Viele Propheten und Gerechte verlangten danach, Christus, den Sohn Gottes, leibhaftig zu sehen und zu hören" (Mt 13,17).

Ich versichere euch, dass viele Propheten und Gerechte sehnlichst wünschten, die Dinge zu erleben, die ihr erlebt, also Meine Erscheinungen und Wunder, und sie hatten nicht das Glück dazu. Ebenso wollten sie hören, was ihr vernehmt, das heißt, Meine Lehren, doch auch dies blieb ihnen verwehrt. Die Propheten und Gerechten des alten Bundes lebten in der Erwartung Meines Kommens und begegneten Mir nur in Visionen und Symbolen, während ihr Mich direkt seht und von Angesicht zu Angesicht mit Mir sprecht. Die Propheten erhielten nicht die Offenbarung der Geheimnisse, die ich euch offenbare.

Die Aussage - Wer hat, dem wird gegeben und vermehrt, und wer nicht hat, dem wird auch das genommen, was er besitzt - könnte aus dem Kontext gerissen unklar erscheinen. Wenn wir jedoch bedenken, dass sie zur Erklärung der Tatsache geäußert wurde, dass das Wort Gottes über das Reich Gottes nur von jenen wahrgenommen wird, deren Geist und Herz darauf vorbereitet sind, wird deutlich, dass es hier nicht um die materielle Vermehrung des Wohlstands der Reichen und die Verarmung der Bedürftigen im wörtlichen Sinne geht, sondern um die Bereicherung der geistlichen Dimension des Menschen durch echte Erkenntnis Gottes.

Trotz seiner bemerkenswerten Einfachheit und Klarheit erkannten sogar die Jünger nicht die tiefere Bedeutung, und als der Erlöser in das Haus des Apostels Petrus in Kapernaum zurückkehrte, baten sie um eine Erklärung. Diese Anfrage verdeutlichte, dass das Gleichnis einen nachhaltigen Eindruck bei ihnen hinterlassen hatte und sie ein Bedürfnis nach Verständnis verspürten. Der Heiland zögerte nicht, den Aposteln, die als zukünftige Fortführer seines Werkes vorgesehen waren, eine umfassende Erklärung des Gleichnisses zu bieten.

Viele Propheten und Gerechte haben danach gesehnt, das zu sehen, was ihr seht, und haben es nicht erblickt: „d.h. mein Kommen, meine Wunder, meine Botschaft und meine Lehre“ (Chrysostomus). Die Propheten und Gerechten des Alten Testaments lebten im Glauben an den bevorstehenden Messias; die Geheimnisse seines Reiches und sogar sein Antlitz wurden ihnen offenbart, jedoch nur in Visionen und durch bekannte Bilder. Im Gegensatz dazu schauten die Apostel Christus direkt und hörten seine Stimme unmittelbar (vgl. Joh 8,56; 1 Petr 1,10-12; Hebr 11,13). „Er bevorzugte sie gegenüber den Propheten, weil sie Christus in Fülle sahen, während die Propheten ihn nur im Denken erfassten. Zudem wurden die Propheten nicht in dem Maße mit diesen Geheimnissen und diesem Wissen geehrt wie die Apostel. Auf zweierlei Weise sind die Apostel den Propheten überlegen: weil sie Christus leibhaftig gesehen haben und weil sie die göttlichen Geheimnisse in viel tieferer Weise erkannt haben als jene“ (Theophilus).

Als der Herr, nachdem er die Menschenmengen entlassen hatte, ins Haus ging und allein mit seinen Jüngern war, näherten sich die umstehenden Menschen zusammen mit den zwölf Aposteln und fragten ihn: „Warum sprichst du zu ihnen in Gleichnissen?“ - „Es ist euch gegeben, die Geheimnisse des Reiches Gottes zu verstehen; ihnen hingegen ist dies nicht gegeben“, antwortete er. „Denn sie, die sehen, sehen nicht, und sie, die hören, hören nicht und verstehen nicht. Darum spreche ich zu ihnen in Gleichnissen.