Die Kirchenväter zu diesem Vers

Hiob 28,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Man macht der Finsternis ein Ende und findet zuletzt das Gestein tief verborgen.

Luther 1912 / Menge

קֵ֤ץ ׀ שָׂ֤ם לַחֹ֗שֶׁךְ וּֽלְכָל־תַּ֭כְלִית ה֣וּא חוֹקֵ֑ר אֶ֖בֶן אֹ֣פֶל וְצַלְמָֽוֶת׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Die Struktur der Schöpfung hat Gott für die Dunkelheit eingerichtet; er legt die Grenzen der Jahreszeiten fest. In der Tat, so könnte man sagen: Diese Ordnung hat er der Dunkelheit auferlegt. Gut beobachtet, Hiob: Ordnung, denn die Dunkelheit kann sich heimlich zurückziehen und entziehen. Wer vertreibt die Dunkelheit? Woher stammt solch eine Güte in diesem Zusammenhang? Danach spricht er von seiner Macht und seiner Weisheit, um darzulegen, dass er nicht verpflichtet ist, Rechenschaft abzulegen.

Gregor der Große

6. JahrhundertKirchenvater

Er schafft Raum für die Dunkelheit und erkennt das Ende aller und eines jeden, wie in Hiob 28:3.46 beschrieben. Er selbst „setzt eine Zeit der Dunkelheit“, was bedeutet, dass er Grenzen für die Ungerechten festlegt, wo sie anhalten sollen, böse zu handeln. Deshalb lehrt uns der Apostel: „Ihr wart einst Dunkelheit, nun aber seid ihr Licht im Herrn“ (Eph 5,8). Auch zu seinen anderen Jüngern sagt der große Lehrmeister: „Die Nacht ist vergangen, der Tag ist nahe; lasst uns daher die Werke der Dunkelheit ablegen und den Panzer des Lichts anziehen“ (Röm 13:12). Lebt anständig, als ob es Tag wäre (Röm 13:13). So beschreibt das Hohelied die Ankunft der Gemeinde: Wer ist sie, die wie die Morgenröte kommt?

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Der Vergleich mit dem „Morgen“ ist passend, um die Gemeinde zu charakterisieren, denn durch den Glauben transformiert sie den Menschen von der Dunkelheit der Sünde in das strahlende Licht der Gerechtigkeit. Mit dem Begriff „für jeden Einzelnen“ sind sowohl die Erwählten als auch die Verdammten angesprochen. Denn Gott, der das Gute anleitet und ordnet, vollbringt kein Übel; vielmehr wird das Böse von ihm geleitet, sodass nichts unregierbar ist. Er erkennt das Ende aller und jedes Einzelnen und erträgt alles geduldig; er sieht das Ende seiner Auserwählten, wie sie sich vom Bösen zum Guten wenden. Ebenso erkennt er das Ende der Verdammten, die durch ihre schlechten Taten sich selbst zu einer Strafe führen, die ihrer würdig ist. Er sah das Schicksal des Saulus, als dieser in der Verfolgung, die ihn zu Boden warf, rief: „Herr, was willst du, dass ich tun soll?“ (Apostelgeschichte 9:6). Er erkannte das Ende des scheinbar gehorsamen Jüngers, der aufgrund seiner Schuld sich selbst in den Tod führte; er bestrafte sich selbst, da er sich bereits der Sünde schuldig gemacht hatte und ging eine noch schwerwiegendere Strafe ein. Er sah auch Sodom, sein Ende – die Zerstörung der Lust im Feuer der Hölle. Er erkannte das Ende der heidnischen Welt, die, obwohl sie in die Dunkelheit der Ungerechtigkeit eingetaucht war, eines Tages im Licht des Glaubens strahlen sollte. Auch das Ende Judäas erkannte er, das durch das strahlende Licht des Glaubens in die totale Dunkelheit des Unglaubens eingetaucht wird. Daher noch eine weitere Aufforderung:

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Der Mensch hat die Fähigkeit entwickelt, in den geheimen Winkeln der Erde Metalle und Edelsteine zu finden, die selbst das scharfe Auge des Adlers oder die tapfere Kraft des Löwen nicht erreichen können. Doch selbst wenn er wertvolle Schätze in den Tiefen der Berge und Gewässer entdeckt, wird er dort die Weisheit nicht finden, die weit kostbarer ist als alle irdischen Reichtümer. Diese Weisheit bleibt verborgen, ist jedoch das Eigentum Gottes, und der Mensch kann sie durch Frömmigkeit und Abkehr vom Bösen erlangen. In den Schriften der Heiligen werden häufig die Gerechten als weise und die Gottlosen als töricht dargestellt. Wahre Weisheit zeigt sich darin, im Einklang mit den göttlichen Zielen zu leben, ohne die eigenen Tugenden zu schmälern.

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Nichts fördert die Tugenden eines Menschen so sehr, nichts erfüllt seine Bestimmung mehr, als ein Leben, das Gott wohlgefällig ist. Unterwirft sich der Mensch dem Bösen und folgt seinen Leidenschaften, dann wird er zu einem unvernünftigen Wesen, das sowohl Verstand als auch Willen verliert.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.