Hiob 34,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So sagt auch der Prophet: "Es ist kein Gericht in ihren Wegen" (Jes 59,8), und König David bezeugt: "Die Ehre des Königs liebt das Gericht" (Ps 98,4). Derjenige, der Gott im Glauben erkennt, muss eindeutig definieren, was er ihm in seinem Handeln schuldet. Daher steht geschrieben: "Das Gericht ist vor dem Herrn, und ihr wartet darauf" (Hiob 35,14). Wer den Herrn in seinem Herzen betrachtet, wird in seiner Gegenwart sein Leben durch sorgfältige Überprüfung auf den Prüfstand stellen. Diese Prüfung des Lebens geschieht mit umso größerer Sicherheit, je mehr man sich täglich selbst kritisch betrachtet. Denn wer zum endgültigen Gericht vor Gott kommt, wird von ihm gerichtet, nicht - wie manchmal gedacht - vor ihm. Das verkündet der Herr auch durch den Propheten an die vergesslichen Seelen: "Erinnere mich daran, dass wir gerichtet werden; sage mir, ob es etwas gibt, das dich rechtfertigen kann" (Jes 43,26). Jeder von uns ist aufgefordert, sich in seinem Herzen ernsthaft und inständig vor Gott zu prüfen und für sich zu beten. Alles Gute, das wir von ihm empfangen, sowie das Schlechte, das wir ihm aufgrund unserer schlechten Lebensführung zurückgeben, sollte gewissenhaft in einer inneren Abwägung betrachtet werden. Die Auserwählten tun dies unaufhörlich, Tag für Tag. Deswegen sagt auch Salomo: "Die Gedanken der Gerechten sind wahrhaftig" (Spr 12,5), denn sie offenbaren dem Richter die Geheimnisse in den verborgenen Winkeln ihres Herzens. Sie sind sich der Schwere des Urteils bewusst, das der lange Geduldige erteilen könnte. Sie fürchten die Sünden, die sie begangen haben, und waschen sie mit Tränen der Buße ab. Vor dem Gericht Gottes fürchten sie auch jene Missetaten, die sie nicht sofort an sich selbst wahrnehmen. Durch die göttliche Macht sehen sie Dinge in sich, die sich ihrer menschlichen Schwäche entziehen. Sie verspüren die Strenge des Richters, dessen Zorn umso heftiger ist, je länger er schweigt. Sie erblicken die heiligen Väter, die neben ihm im Gericht sitzen, und tadeln sich selbst, weil sie in Worten oder Worten und Beispielen versagt haben (2 Kor 6,2). An diesem geheimen Ort des inneren Gerichts büßen sie, getrieben von ihrem Gewissen, und bereuen ihren Stolz. Im inneren Gericht erkennen sie klar, was gegen sie spricht, und setzen sich damit auseinander. Dort offenbart sich alles, worüber sie weinen sollten; dort sehen sie alles, was den Zorn des gerechten Richters erregen kann. Dort empfinden sie die Angst vor der Strafe und erleiden diese Strafe für alles. Das Gewissen klagt an, der Verstand urteilt, die Angst hält sie zurück, und der Schmerz verweist auf ihre Fehler. Dieses innere Gericht bestraft umso sicherer, je tiefer der Zorn gegen sich selbst ist; denn dieser entstammt nicht unbegründet. Wenn sich einer von uns dem inneren Urteil gegen sich selbst aussetzt, wird er sowohl Ankläger als auch Angeklagter. Er verachtet sein früheres Ich und verfolgt es in sich selbst. Doch der Kampf des Menschen gegen sich selbst bringt Frieden mit Gott. Dieser innere Konflikt ist unverzichtbar, wie die Worte des Propheten belegen: "Ich habe beobachtet und gehört: Niemand spricht die Wahrheit, niemand bereut seine Sünde und fragt: Was habe ich getan?" (Jer 8,6).

Wenn wir in der Lage sind, ein inneres Urteil über uns selbst zu fällen, sollten wir uns selbst prüfen und anklagen, bevor wir durch Reue bestraft werden. Unsere Selbstprüfung sollte nicht enden, solange wir die Möglichkeit haben, uns zu rechtfertigen. Wir müssen uns klar machen, dass es nicht mehr in unserer Macht steht, vor Gott zu Gericht zu kommen. Es ist das Merkmal der Gottlosen, dass sie Böses tun und sich nicht reuevoll zeigen. Sie agieren mit blinder Nachlässigkeit und erkennen oft ihr Unrecht nicht, bis sie explizit bestraft werden. Die Auserwählten hingegen gewöhnen sich daran, ihr Verhalten täglich von den ersten Gedanken an zu überprüfen, bis sie es gründlich betrachten, ohne Rücksicht auf die Unreinheiten des eigenen Lebens. So wie wir nicht merken, dass unser Körper wächst oder sich verändert, geschieht auch mit unserem Bewusstsein, wenn wir in den Momenten des Lebens untätig bleiben. Wenn wir nicht auf unseren innersten Zustand achten, können wir Schwierigkeiten bei der Selbstbeurteilung bekommen. Ein Stillstand in diesem Leben bedeutet Rückschritt, und wenn der Geist nicht aktiv bleibt, wird er durch die Gewohnheiten des Alters überwältigt. Es heißt im Propheten: "Fremde haben seine Kraft verschwendet, und er ahnt es nicht; und sein graues Haar hat ihm eine Last auferlegt, und er bemerkte es nicht" (Hos 7,9). Wenn das Gemüt sich jedoch prüft und mit Reue untersucht, wird es in seiner alten Natur erneuert und beginnt, mit der Flamme der inneren Liebe neu zu erglühen. Der Apostel Paulus fordert seine Jünger, die im irdischen Dasein alt werden, auf: "Seid erneuert im Geist eures Gemüts" (Eph 4,23).

Diese Lehren der Väter und die Gebote der Heiligen Schrift sind uns eine große Hilfe. Indem wir uns die Taten der Heiligen vor Augen führen und die göttlichen Gebote anhören, werden wir von beidem erwärmt. Unser Herz erstarrt nicht im Stillstand, wenn wir zu Nachahmern dieser Güte angesprochen werden. Daher wird Mose gesagt: "Das Feuer auf dem Altar soll immer brennen, und der Priester soll es täglich am Morgen mit Holz anfeuern" (Lev 6,12). Unser Herz ist der Altar Gottes, auf dem die Flamme der Liebe beständig brennen soll; die Flamme muss kontinuierlich zu Gott aufsteigen. Jeder Gläubige, der an Christus glaubt, ist Teil des großen Hohepriesterlichen Amtes, wie der Apostel Petrus alle Gläubigen anspricht: "Ihr aber seid ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft" (1 Petr 2,9) und wie der Apostel Johannes bezeugt: "Du hast uns zu Königen und Priestern für unseren Gott gemacht" (Offb 1,6). Der Priester speist die Flamme des Altars jeden Tag durch das Hinzufügen von Holz; dies erfordert, dass jeder Gläubige fortwährend sowohl die Beispiele der Heiligen als auch die Zeugnisse der Heiligen Schrift in seinem Herzen bewahrt, damit die Liebe nicht erlischt. Wenn wir die Beispiele der Väter und die Gebote des Herrn zum Brennen unserer Liebe nicht heranziehen, entbehren wir der nötigen Pflege des Feuers. Da unser neues Leben durch den Kontakt mit dieser Welt täglich altert, muss das Feuer mit Holz genährt werden, damit es aus der Stille unserer Gewohnheiten neu belebt werden kann. Dieses Holz sollte täglich am Morgen auf die Flamme gelegt werden, denn solche Dinge müssen geschehen, noch bevor die Nacht der Blindheit vorüber ist. Jeder Gläubige sollte morgens, in der ersten Tageshälfte, die Gedanken an das Diesseits beiseitelegen und sich zuerst damit beschäftigen, was er mit all seinen Mitteln entfachen kann. Bei ungenügender Pflege wird das Feuer auf dem Altar des Herrn, welcher auch unser Herz ist, schnell erlöschen.

Wenn das Brandopfer auf dem Altar liegt, muss auch das Fett des Friedensopfers entzündet werden (Lev 6,12). Wer das Feuer der Liebe in sich selbst entfacht, bringt sich als Brandopfer dar, indem er alle Sünden verbrennt, die in ihm wohnen. Wenn er die Geheimnisse seiner Gedanken betrachtet und sein böses Leben opfert, stellt er sich als Brandopfer auf den Altar seines Herzens und wird mit dem Feuer der Liebe entzündet. Dieses Opfer hat einen würzigen Duft, denn in ihm blüht eine erneuerte Liebe, die uns mit Gott versöhnt und von uns einen angenehmen Geruch ausstrahlt. Diese Liebe brennt im Herzen der Auserwählten unauslöschlich weiter und ist als ewiges Feuer erworben, das den Altar niemals verlässt (Lev 6,13). Denn dieses Feuer wird in Wahrheit nie erlöschen, denn die Strahlen der Liebe wachsen im Geist der Auserwählten, auch nach diesem Leben. Es ist ein wesentlicher Bestandteil der ewigen Gemeinschaft, dass Gott umso mehr geliebt wird, je mehr man ihn sieht.

Die Notwendigkeit, aus der tiefen Grube dieses Lebens befreit zu werden, verdeutlicht auch die Geschichte des Propheten Jeremia, als er aus der Grube herausgeholt wird (Jer 38,11). Es werden Seile und alte Lumpen herabgelassen, um ihn zu befreien. Was sind diese Seile, wenn nicht die Gebote des Herrn? Sie binden uns fest, während sie uns, wenn wir Böses tun, von einem Ort des Bösen herausziehen. Während er jedoch hochgezogen wird, werden die alten Lumpen gleichzeitig mit ihm herabgelassen: auch sie symbolisieren die Beispiele der alten Väter, die uns stützen, wenn die Gebote uns nicht wecken konnten. Im Vergleich mit ihnen erkennen wir unsere Fähigkeiten und die Notwendigkeit, uns durch unsere eigene Schwäche nicht abhalten zu lassen. Wenn es unser Ziel ist, aus der Grube herausgezogen zu werden, sollten wir uns mit Seilen absichern, d.h. die Gebote des Herrn einhalten. Wenn wir alte Lumpen als Unterstützung dabei verwenden, wird der Aufstieg vermeintlich einfacher; wir stützen uns auf die beispielhaften Taten der Alten. Der Apostel Paulus zog in seinen geistlichen Unterweisungen die Beispiele der Alten heran, um seine Jünger zu ermutigen, indem er auf die Prüfungen warf, die andere erlitten hatten (Hebr 11,36-37). Er fordert uns auf, an die Wolke der Zeugen, die um uns ist, zu denken und jede Last und Sünde abzulegen, die uns bedrängt (Hebr 12,1). Er erinnert uns auch: "Gedenkt eurer Lehrer, die euch das Wort Gottes gepredigt haben" (Hebr 13,7).

Erweckt durch die Stimmen so vieler Gebote, lasst uns zu unseren Herzen zurückkehren und alle unsere Taten prüfen. Lasst uns alles tadeln, was gegen den Willen Gottes verstößt, denn nur diese ehrliche Selbstanklage kann uns vor unserem strengen Richter rechtfertigen. Je eher wir uns vor diesem inneren Gericht als gerecht erweisen, desto stärker empfinden wir die eigene Schuld. Wir dürfen die Gelegenheiten, die sich hierzu bieten, nicht versäumen, denn wenn die Zeit dieses Lebens zu Ende ist, bleibt keine Gelegenheit mehr, es zu tun. Denn wären dies nicht die Gegebenheiten, würde man nicht ohne Grund sagen: "Es steht nicht mehr in der Macht des Menschen, vor Gott zu Gericht zu kommen." Wir müssen uns erinnern, was wir nicht tun können, damit wir nicht etwa das, was wir zur Heilung tun könnten, vernachlässigen. Manchmal aber nehmen uns die Verpflichtungen in Anspruch. Die ständige Berührung mit diesen Dingen kann unser inneres Auge von der Betrachtung des Wesentlichen ablenken. Der Geist kann sich auf Sichtbares verlieren; wenn er sich darauf konzentriert, vergeht ihm die Kraft, das Unsichtbare zu erkennen. Daher muss der Geist, der auf die äußeren Dinge fixiert ist, durch das unsichtbare Urteil betroffen gemacht werden; da er durch einen faulen Umgang mit dem Sichtbaren gesunken ist, muss er wenigstens mit einem erneuerten Blick die hervorkommenden Dinge betrachten. Die Schrift durchdringt schläfrige Herzen mit einem Stachel der Furcht, damit sie sich nicht mit der Vergänglichkeit des Sichtbaren abfinden. Sie fordert uns auf, uns weniger um äußere Dinge zu kümmern, damit wir unsere Herzen auf das innere Urteil lenken. Nachdem viel über die Strafe der Bösen gesagt wurde, wird dann das geheime Gericht erwähnt, das uns mit Gnade und Gerechtigkeit begegnet: so verlieren einige, was sie sich zu besitzen schienen, während andere das erhalten, was die Letzteren verdientermaßen verloren haben.

Er sagt: