Hiob 34,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Auch der Sünder wird in die Nacht geworfen, wenn er das Licht der Wahrheit nicht erkennt und nicht weiß, was er in Zukunft tun soll. Denn jede Sünde, die nicht schnell durch Buße getilgt wird, ist sowohl eine Sünde an sich, als auch die Ursache für weitere Sünden und die Strafe der Sünde. Die Sünde, die nicht umgehend bereinigt wird, führt aufgrund ihrer Schwere bald zu einer anderen Sünde. Daher wird sie nicht nur eine alleinstehende Sünde, sondern auch eine weitere Sünde und die Ursache für andere Sünden. Denn aus dieser Sünde erwächst die Schuld, die den Geist blendet und ihn durch die nachfolgende Sünde in eine noch tiefere Gefangenschaft führt. Doch die Sünde, die aus der Sünde entsteht, ist nicht nur eine einfache Sünde, sondern sie beinhaltet gleichzeitig die Sünde sowie die Strafe dafür. Denn der allmächtige Gott verbirgt durch sein gerechtes Urteil im Herzen des Sünders, dass er in andere Sünden und die Strafe seiner vorangegangenen Sünden fallen kann. Denn den Menschen, den er nicht befreien will, bestraft er, indem er sich von ihm abwendet. Dies bezeichnet man als die Strafe der Sünde, die als Folge der Verblendung des Sünders von oben als Strafe für frühere Übertretungen verhängt wurde. Es ist das Ergebnis einer von oben angeordneten göttlichen Ordnung, dass durch die menschliche Verderbtheit die vorhergehende Sünde die Ursache für die nachfolgende ist, und die nachfolgende Sünde die Strafe für die vorangegangene. Diesen Keim des Irrtums erkennt Paulus klar in der Generation der Ungläubigen und Abtrünnigen, wenn er sagt: „Wie sie aber, als sie Gott erkannten, ihn nicht als Gott verherrlichten noch ihm dankten, sondern in ihrem Denken verdammt wurden“ (Römer 1:21). Er fügt sofort hinzu, dass aus diesem Zustand ein Irrtum entstanden ist: Gott habe sie in den Begierden ihres Herzens in die Unreinheit geführt, sodass sie ihren eigenen Leib verunreinigten (Römer 1:24). Denn obwohl sie Gott kannten, begingen sie wissentlich die Sünde des Hochmuts. Daher sind sie so verblendet, dass sie die Sünde, die sie begehen, nicht erkennen. Und wer nicht bereit ist, sein eigenes Verhalten in der Sünde zu prüfen, d.h. die Ursache der Sünde zu erkennen, wird in der Sünde des Lichtes der Erkenntnis beraubt, d.h. bestraft werden. Deshalb werden die späteren Sünden durch die Fehler der vorhergehenden Sünden empfangen, sodass derjenige, der wissentlich sündigt, unweigerlich auch unwissentlich in andere Sünden fällt. Es ist so vorgesehen, dass einige Irrtümer durch andere Irrtümer bestraft werden, damit das Wachstum in der Sünde die Bestrafung der Sünder darstellt. Denn Gott, der Allmächtige, gibt Zeit zur Buße, und dennoch setzt der durch Bosheit der Menschen verdorbene Mensch seine eigene Ungerechtigkeit fort; deshalb kann unsere Schuld vor dem gerechten Gericht Gottes sicherlich anwachsen, damit er schließlich für all dies eine schwerere Strafe auferlegt. Denn der Apostel Paulus sagt über gewisse Menschen, dass sie ihre Sünden beständig vermehren (1. Thessalonicher 2:16). Deshalb wird auch Johannes durch eine Engelsstimme gesagt: Der Ungerechte tue noch Unrecht; der Unreine verunreinige sich noch (Offenbarung 22:11). Daher sagt auch David: „Lege Ungerechtigkeit zu ihrer Ungerechtigkeit, und lass sie nicht in deine Gerechtigkeit eingehen“ (Psalm 68:28). Der Psalmist sagt dem Herrn nach: „Durch böse Engel hat er den Weg seines Zorns gebahnt“ (Psalm 77:49-50); denn der Herr lässt es zu, dass das Herz, das durch frühere Irrtümer belastet ist, auch durch die späteren Überredungen böser Geister verführt wird. Denn wenn es zur Sünde gekommen ist, verdient es, dass seine Strafe entsprechend seiner Schuld erhöht wird. Deshalb sagte der Herr, dass er den Weg für den Pfad seines Zorns geebnet hat. Die Straße ist breiter als der Weg. Den Weg seines Zorns zu ebnen bedeutet, durch strenge Urteile die Ursachen seines Zorns zu vergrößern, weil diejenigen, die sich geweigert haben, nach der Erleuchtung gerecht zu handeln, in ihrer Verblendung verbleiben und weiterhin so handeln, sodass sie eine größere Strafe verdienen. Deshalb sagte er durch Mose: „Die Sünden der Amoriter sind noch nicht voll“ (1. Mose 15:16). So sagt der Herr durch denselben Mose: „Ihre Trauben sind vom Weinstock Sodoms und von den Feldern Gomorras. Ihre Trauben sind Gift, und in ihren Beeren ist Bitterkeit. Ihr Wein ist der Grimm der Drachen und der Grimm der Affen, der nicht geheilt werden kann. Ist es nicht vor Mir verborgen, ist es nicht in Meinen Gewölben versiegelt? Am Tag der Rache werde ich ihnen vergelten“ (5. Mose 32:32-35). Wie viele ihrer Sünden hat er bereits aufgezeigt, und es wird noch hinzugefügt: „Wenn ihr Fuß wankt und strauchelt.“ Siehe, ihre abscheulichsten Bosheiten sind bereits beschrieben worden, und noch andere Stürze erwarten sie am Tag der Strafe, an dem ihre Sünden völlig sichtbar werden. Sie haben bereits genug getan, um die Strafe zu verdienen; aber ihre Sünde nimmt weiter zu, damit, je mehr sie sündigen, desto schwerere Strafe auf sie wartet. Die Sünde, die die Ursache der Sünde ist, verdient bereits die Strafe; aber sie wird weiterhin aufgeschoben, wobei die nachfolgende Sünde, die die Strafe für die vorhergehende sein wird, das Leiden vergrößern wird. Oft ist dieselbe Sünde sowohl die Ursache der Sünde als auch der Strafe. Dies werden wir deutlicher machen, wenn wir einige Beispiele betrachten. Denn maßlose Völlerei in der Fülle des Fleisches verursacht die Hitze der Begierde. Doch die Begierde, wenn sie in die Tat umgesetzt wird, versteckt sich oft entweder hinter einer Lüge oder sogar einem Mord. Nehmen wir an, ein Mann gibt seiner Völlerei nach und begeht, von der Völlerei überwältigt, die Sünde des Ehebruchs. Wenn er dabei entdeckt wird, tötet er heimlich den Ehemann der untreuen Frau, um zu verhindern, dass die Sache vor ein weltliches Gericht gebracht wird. Dieser Ehebruch, der zwischen Völlerei und Mord steht, aus der ersten hervorgeht und die nächste nach sich zieht, ist sowohl eine Sünde an sich, die Strafe für die vorherige Sünde, als auch die Ursache für die nächste Sünde. Sie ist in der Tat nicht nur eine Sünde an sich, sondern auch die Strafe für die Sünde, weil sie die Schuld der Völlerei vergrößerte; jedoch ist sie auch die Ursache der Sünde, da sie den nachfolgenden Mord zur Folge hat. Somit ist dieselbe Sünde sowohl die Strafe für eine frühere Sünde als auch die Ursache für eine spätere Sünde geworden. Wir sehen, dass sie aus vergangenen Sünden hervorgeht, und indem sie ihnen Schuld hinzufügt, sät sie auch den Samen zukünftiger Sünden, um größere Verdammnis zu verdienen. Weil das Auge des Herzens durch frühere Sünden verblendet ist und die Blindheit den Verstand des Sünders verwirrt, sagt man mit Recht „Nacht“, weil das heilige Licht der Wahrheit vor den Augen des Sünders verborgen ist. Daher wird mit Recht gesagt: „Denn er kennt ihre Werke, und darum wird er Nacht über sie bringen, und sie werden zermalmt werden.“ Denn, wie bereits oft erwähnt, begehen sie zweifellos frühere Vergehen, da sie in der darauf folgenden Dunkelheit wieder in die Sünde verwickelt werden müssen, sodass sie nun das Licht der Wahrheit nicht sehen können, das sie nicht sehen wollten, als sie die Gelegenheit dazu hatten. Doch der Herr sagte, dass er die Nacht über sie bringen würde, nicht weil er selbst die Finsternis über sie bringt, sondern weil er in seiner Barmherzigkeit die verfinsterten Herzen der Sünder nicht erleuchtet. Die Blinden in der Nacht sind also diejenigen, die keinen Wunsch hatten, aus der Dunkelheit der Blindheit herausgeführt zu werden. Daraus folgt, dass...