Hiob 37,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Weil sie jedoch aus Liebe zu ihren Brüdern noch auf der Erde bleiben, steigen sie von diesen Höhen des Verstandes herab. Wenn sie in Demut zu den Schwachen sprechen, schmelzen sie wie Schnee und durchdringen die durstigen Herzen. Der Schnee sinkt zu Boden, wenn die hochgemuten Herzen der Heiligen, die bereits in den Höhen der Kontemplation verankert sind, in demütigen Worten der Predigt durch die Liebe zu den Brüdern heruntersteigen. Denn wie der Schnee die Erde bedeckt, wenn er darauf liegt, und sie bewässert, wenn er schmilzt, so schützt auch die Tugend der Heiligen das Leben der Sünder durch ihre Verbindung mit Gott, schmilzt jedoch in ihrer Demut und tränkt die dürstende Erde, damit sie ihre Früchte hervorbringen kann. Das Wasser steigt zuerst von der Erde zum Himmel auf, um dann durch Schauer wieder zur Erde zurückzukehren; ebenso werden die Heiligen durch ihre Tugenden erhoben, weil sie die Schwächen anderer erkennen und fürchten. Das Wasser kehrt also tatsächlich auf die Erde zurück, von der es in den Himmel emporstieg, wenn die Gerechten, die Mitleid mit den Sündern haben, sich daran erinnern, dass sie einst dieselben waren. Paulus zum Beispiel war Wasser auf der Erde, als er das Gesetz studierte. Wie er jedoch zur himmlischen Einsicht erhoben wurde, so verwandelte er sich in Schnee; denn er verwandelte seine frühere schwache Erkenntnis in die Kategorien der wahren Weisheit. Dennoch kehrte er aus Mitleid mit seinen Bruder als Schnee auf die Erde zurück. Selbst nach seinen Höhen der Tugend erkennt er, wie unwürdig er ist, indem er sagt: "Der zuvor ein Lästerer und ein Verfolger war" 1 Tim. 1:13. So gedenkt er sorgfältig seiner eigenen Schwäche, damit er die Schwächen der anderen mit Nachsicht tragen kann. Denn Paulus kehrte wie Wasser vom Himmel zurück auf die Erde, von der er aufgestiegen war, als er sich beim Nachdenken über große Geheimnisse daran erinnerte, dass er ein Sünder war, damit die Sünder durch das Beispiel seiner Demut Nutzen ziehen könnten.

Betrachten wir das Wasser, das sich in festen Schnee verwandelt, wenn es dem Höchsten näherkommt. Er sagt: Wenn wir uns selbst verlassen, so geschieht es für Gott; 2 Kor 5:13, und wir sehen, wie der Schnee zur Erde zurückkehrt, um sie zu bewässern, wenn er schmilzt: Er sagt: Wenn wir wie Eis ruhig bleiben, so ist es zu eurem Besten 2 Kor 5:13. Lassen wir uns zeigen, welche Hand ihn führt und ihn emporhebt, wenn er unten ist, und ihn wieder herabbührt, wenn er oben ist. So sagt er: Die Liebe Christi umgibt uns; 2 Kor 5:14. Denn die Liebe Christi, die das Gemüt der Heiligen zu himmlischen Dingen erhebt, formt sie durch ihre sorgsame Leitung zu einem demütigen Abstieg aus Liebe zu den Brüdern. Daher hat er mit Gewissheit gesagt: Der dem Schnee befiehlt, auf die Erde zu fallen, und wo er zusätzlich hinzufügt: und den Regen des Winters und die Schauer seiner Kraft.

Denn das gegenwärtige Leben stellt tatsächlich einen Winter dar, in dem die Hoffnung uns zu Höherem erhebt, aber die kalte Erstarrung unserer Sterblichkeit uns noch bindet. Denn es steht geschrieben: "Denn der vergängliche Leib drückt die Seele nieder, und dieser irdische Tempel unterdrückt den vielherzigen Geist" Pred. 9:15. Der Regen im Winter hingegen ist die Verkündigung der Prediger. Davon sagte Mose wahrhaftig: "Meine Rede soll wie Regen erwartet werden, und meine Worte sollen wie Tau herabsinken" 5. Mose 32:2. Diese Regen sind unzweifelhaft geeignet für den Winter und hören im Sommer auf; denn jetzt ist das himmlische Leben den fleischlichen Augen verborgen, und es ist nötig, dass der Tau durch die Predigt heiliger Männer auf uns herabfällt. Wenn aber das Fieber des ewigen Gerichts bereits entfacht ist, sucht niemand mehr die Worte der Prediger als Notwendigkeit. Denn jeder wandelt zu seinem Gewissen zurück und wartet auf das Kommen des Richters, um zu erkennen, was heilig ist, wenn er es nicht mehr tun kann, und lernt durch Züchtigungen die Gerechtigkeit, die er zuvor hätte suchen sollen. Darum hat der Prophet treffend gesagt: "Sammelt sie wie eine Herde zum Opfer und heiligt sie am selben Tag der Schlachtung" Jer. 12:3. Denn die Verworfenen werden am Tag des Todes geheiligt, weil sie dann die Heiligkeit erkennen, die sie hätten leben sollen, wenn sie der Strafe durch ihre Unreinheit nicht mehr entkommen können.

Da die heilige Verkündigung, d.h. der Regen im Winter, mit dem Kommen des gegenwärtigen Lebens aufhört, während die Seele abrückt und dem Sommerland der ewigen Glückseligkeit entgeilt, sagt er mit Recht mit der Stimme des Bräutigams: "Steh auf, meine Geliebte, meine Schöne, komm heraus! Siehe, der Winter ist vergangen; der Regen ist vorüber, hat aufgehört." Hohelied 2:10-11. Denn wenn der Winter vorbei ist, ist der Regen verschwunden: ebenso wie das gegenwärtige Leben vorbei ist, in dem die Trägheit des verderblichen Fleisches uns mit dem Dunst der Unkenntnis umhüllt hat, und alles Predigen endet. Denn dann werden wir mit eigenen Augen klar sehen, wovon wir jetzt nur undeutlich durch die Stimmen der Heiligen hören. Deshalb befiehlt der Herr, dass der Schnee und der Regen im Winter auf die Erde fallen, während er die Herzen der Heiligen durch die Eingebung des Heiligen Geistes zum Dienst der Predigt zur Besserung der Sünder anleitet.

Zusätzlich wird mit Recht hinzugefügt: und die Schauer seiner Kraft. Die Schauer der Kraft Gottes sind die Verkündigung seiner Göttlichkeit; die Schauer seiner Schwäche sind die Verkündigung seiner Menschlichkeit, von der Paulus sagt: "Die Schwachheit Gottes ist stärker als die der Menschen" 1 Kor 1:25. Darüber hinaus: "Obwohl er in Schwachheit gekreuzigt wurde, lebt er doch durch die Kraft Gottes" 2 Kor 13:4. Auch heilige Männer verkünden die Schwäche seiner menschlichen Natur und durchdringen die Herzen ihrer Zuhörer mit einer Flut über die Macht seiner Göttlichkeit. Lasst uns durch die Gewitterwolken der Offenbarung hindurch den Regen seiner Macht hören: "Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott" Joh. 1:1. Lasst uns ebenso den Regen seiner Schwäche hören: "Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns" Joh. 1:14. Lasst uns den Regen seiner Macht hören: "Alles ist durch ihn geschaffen, und ohne ihn ist nichts geworden, was geworden ist. Alles, was in ihm geschaffen wurde, war Leben" Joh. 1:3. Lasst uns auch den Regen seiner Schwäche hören: "Er kam zu den Seinen, und die Seinen nahmen ihn nicht auf" Joh. 1:11.

Er befiehlt, dass der Regen seiner Macht auf die Erde herabkommt, weil er uns die Schwäche seiner menschlichen Natur durch die Stimmen seiner Heiligen verkündet und uns gleichzeitig die wunderbare Kraft seiner Göttlichkeit offenbart. Wenn wir jedoch die Macht unseres Schöpfers hören, erwacht in unseren Herzen die Furcht vor dieser Majestät des Richters über uns, und wir erkennen, was wir würdig und was (viel öfters) unwürdig getan haben. Daher ist es gut, daran teilzuhaben.

Alle Naturereignisse zeugen von der Fürsorge Gottes und von der gerechten Verteilung seiner Gnade und Prüfungen unter den Menschen. Regen und Blitze, Donner und Gewitter sind in Gottes Händen entweder einem Werkzeug des Gerichts oder einem Zeichen seiner Barmherzigkeit. Da der Mensch die Ursachen dieser außergewöhnlichen Phänomene nicht erfassen und erst recht nicht nachahmen kann, sollte er den Drang aufgeben, Gott zu verklagen, und sich in ehrfürchtiger Stille seinem Willen unterwerfen.