Hiob 38,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als Hiob durch seine Verzweiflung niedergebrochen ist, stärkt ihn der Herr mit diesen Worten, um sich dem Gehörten zuzuwenden. Gott leitet seine Ansprache durch Fragen ein, da dies die wirksamste Methode der Korrektur darstellt. Zunächst bekräftigt er, dass er stets weise und klug handelt und es unmöglich ist, dass derjenige, der so viel mit Weisheit ins Leben ruft, den Menschen verachtet, dessen Wohl er im Blick hat, während dieser leidet. "Was sagst du da?" fragt Gott.

Dann offenbart sich Hiob durch den Ruf eines himmlischen Wesens, der ihm aus der Wolke entgegenkommt und ihm die Hoffnung gibt, und spricht zu ihm: "Steh auf, gürte deine Lenden wie ein Mann; ich will dich befragen, und du sollst mir antworten. Du hast mich zum Gericht gerufen und gefragt: 'Wer wird zwischen dir und mir Recht sprechen?' Erhebe dich, du edler Kämpfer, der du nicht unter den Schlägen des Unglücks zusammengebrochen bist! Die Worte des Herrn sind immer für die, die, nachdem sie Züchtigung erfahren haben, mutig durchhalten. So spricht er auch zu Jerusalem: 'Erhebe dich, erhebe dich, Jerusalem, du, der du vom Herrn den Becher seines Zorns empfangen hast' (Jesaja 51,17). 'Du sollst deine Lenden umgürten wie ein Mann; ich will dich befragen, und du sollst mir antworten.' Er fordert nicht, dass du dich selbst richtest, sondern dass du mit mir sprichst und unabhängig von der Zurechtweisung zum Ausdruck bringst, was du zu sagen hast. Du hast einen Richter zwischen uns gesucht: Werde nun selbst zum Richter.

Daher wird den heiligen Predigern gesagt: „Gürtet eure Lenden und zündet eure Lampen an.“ Die Lenden stehen für die Begierden, während die Lampen den Glanz guter Werke darstellen. Ihnen wird aufgetragen, ihre Lenden zu umgürten und ihre Lampen zu entzünden. Dies bedeutet, zunächst die eigenen Begierden zu zügeln, bevor man anderen ein Vorbild guter Werke gibt.

Wir wissen, dass der fromme Hiob von großer Keuschheit geprägt war. Dennoch wurde ihm nach vielen Prüfungen gesagt: „Gürte deine Lenden wie ein Mann“, was meint, die eigenen Leidenschaften zu zügeln. Es gibt eine fleischliche Lust, die unsere Reinheit beflecken kann, jedoch auch eine andere Lust des Herzens, die uns zur Keuschheit ermutigt. Daher wurde ihm gesagt: „Du sollst deine Lenden gürten wie ein Mann“, damit er, der die fleischlichen Begierden überwunden hatte, nun auch die Überheblichkeit bezähmen sollte; um nicht durch seine Geduld oder Reinheit in Selbstgefälligkeit zu verfallen und damit verführbar würde.

Mose sagt: „Schneidet die Vorhaut eures Herzens ab,“ was bedeutet, dass, wenn die fleischlichen Begierden gebändigt wurden, auch überflüssige Gedanken abgeschnitten werden müssen. So folgt die Aufforderung: „Ich will dich fragen, und du sollst es mir erklären.“ Unser Schöpfer befragt uns auf dreifache Weise: indem er uns an die Strenge der Strafe erinnert und uns zeigt, wie viel Geduld in uns sein kann oder sein sollte; oder indem er uns Gebote auferlegt, die uns missfallen, wodurch unser Gehorsam oder Ungehorsam offenbar wird; oder indem er bestimmte verborgene Wahrheiten enthüllt und andere geheim hält, um uns das Maß unserer Demut zu zeigen. Er prüft uns, wenn er den Geist, der in Zeiten der Ruhe gehorsam war, durch Prüfungen formt. Der selige Hiob wurde von seinem Richter gelobt und erdulde gleichzeitig die Schläge des Züchtigers, sodass seine Geduld umso wertvoller war, je härter er geprüft wurde. Gott lässt uns durch bittere Erfahrungen hindurchgehen, wie bei Abraham, der sein Heimatland verlassen sollte, um in ein ihm unbekanntes Land zu ziehen, und seinen einzigen Sohn auf den Altar bringen sollte, den er im Alter als Trost empfing. Die Prüfung seiner Gehorsamkeit erschien eindeutig: „Nun weiß ich, dass du Gott fürchtest.“

Gott testet uns, um unsere Liebe zu ihm zu erkennen. Dies zeigt sich auch, wenn er uns durch seine Befehle befragt. Unsere Gehorsamkeit ist ein Spiegel seines Wissens über uns. Zudem prüft Gott uns, indem er einige Dinge offenbart und andere verbirgt, wie der Psalmist sagt: „Seine Augenlider prüfen die Menschenkinder.“ Offene Augenlider erlauben uns, zu sehen, während geschlossene uns im Dunkeln lassen. Das bedeutet, dass Gottes Urteile für Menschen in bestimmter Hinsicht verborgen sind, aber auch offenbart werden, damit wir uns selbst erkennen können. Es ist ein Geheimnis, das wir erlangen können oder nicht, basierend auf unserer Demut. Der Apostel Paulus bezeugt, nachdem er das himmlische Licht erfahren hat, dass er sich nicht für vollkommen hält und sich als den geringsten unter den Aposteln bezeichnet.

Obwohl er in die Geheimnisse des Himmels eingeweiht wurde, bleibt er demütig. Er erörterte die verborgenen Urteile Gottes über die Verwerfung der Juden und die Berufung der Heiden, obwohl er dabei auf Schwierigkeiten stieß. Mit geschlossenen Augenlidern befragte Gott Paulus, der in seiner Unwissenheit weise vor Gott niederfiel und folgerte: „Oh, Abgrund des Reichtums und der Weisheit und der Erkenntnis Gottes! Wie unergründlich sind seine Pläne und unerforschlich seine Wege!“ So ist auch Hiob, nach den Prüfungen, durch Worte herausgefordert, um in Gedanken über Höheres nachzudenken. Er soll sich selbst reflektieren und erkennen, dass er im Vergleich zu den himmlischen Dingen kaum von Bedeutung ist. Die Aufforderung „Ich will dich fragen, und du sollst es mir erklären“ bedeutet, dass er durch die Worte Gottes erweckt werden soll, um über erhabene Wahrheiten nachzudenken und zu erkennen, dass ihm diese übergeordneten Dinge unbekannt sind. Die richtige Antwort wird ihm zuteil, wenn ihm diese Unkenntnis klar ist.

Der Herr richtet sich an Hiob, der glaubte, die Antworten auf diese Fragen zu kennen, und stellt ihm Fragen über die Natur, um aufzuzeigen, dass es schon unmöglich ist, alltägliche Dinge der physischen Welt zu verstehen, geschweige denn die noch weitreichenderen Fragen der moralischen Welt zu ergründen (38,1-3). Zunächst fragt der Herr Hiob nach dem Ursprung und dem ursprünglichen Zustand der Erde, um ihm zu verdeutlichen, wie begrenzt das Wissen des Menschen ist und wie viel ihm in der Welt unbekannt bleibt, wenn er nicht einmal diese eine Frage beantworten kann (4-6). Währenddessen erschuf Gott die Erde mit einer Leichtigkeit, die der eines Menschen gleicht, der das einfachste Gebäude errichtet - die Schöpfung der Erde war in den Händen Gottes so majestätisch und herrlich, dass die Engel mit großer Stimme Gott lobten (7). Ebenso beeindruckend ist die Macht und Weisheit des Schöpfers bei der Einkapselung der Gewässer der Tiefe (8-11) und bei der Trennung von Licht und Dunkelheit (12-15). Doch diese Abgründe sowie die Grenzen von Licht und Dunkelheit sind für den Menschen keinesfalls unzugänglich (16-20). Gewöhnliche Erscheinungen wie Schnee, Hagel, Regen und Frost unterstehen nicht seiner Kontrolle und Macht (21-30), erst recht können die Bewegungen der Sternbilder und sämtliche meteorologischen Veränderungen ihm nicht untergeordnet werden (31-38). Der Herr lenkt dann Hiobs Aufmerksamkeit auf die wunderbaren Phänomene der Welt, die dem Menschen räumlich so nahe sind, sowie die beeindruckenden Instinkte der Tiere und zeigt ihm, dass es allein seiner väterlichen Fürsorge zu verdanken ist, dass Raubtiere und Vögel ihre Nahrung finden (39-41).

Der Herr sagt: "Aber ich will dich fragen, und du sollst mir antworten." Die Fragen, die Hiob beantworten soll, weisen auf die Wunder Gottes und seine Allmacht in der sichtbaren Schöpfung hin. Diese Wunder sind so beeindruckend, dass der Mensch, wenn er sie erkennt, sich dem Schöpfer mit Demut zuwenden und seine eigene Begrenztheit anerkennen muss. Die Phänomene der Natur, die die Weisheit und Allmacht Gottes widerspiegeln, sollten bei den Betrachtern Ehrfurcht hervorrufen. Sollten solche Empfindungen nicht noch intensiver werden, wenn es um die Beziehung des Herrn zu unserem Schicksal geht?