Johannes Chrysostomus
Wenn Er das Leid beendet, es in das Gegenteil dieser Bedrängnis verwandelt und die Freude am tiefen Frieden schenkt, geschieht dies nicht durch eine andere Verfügung, sondern durch jene gleiche Verfügung.
Denn er verletzt und verbindet; er zerschlägt und seine Hand heilt.
כִּ֤י ה֣וּא יַכְאִ֣יב וְיֶחְבָּ֑שׁ יִ֝מְחַ֗ץ וידו וְיָדָ֥יו תִּרְפֶּֽינָה׃
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Wenn Er das Leid beendet, es in das Gegenteil dieser Bedrängnis verwandelt und die Freude am tiefen Frieden schenkt, geschieht dies nicht durch eine andere Verfügung, sondern durch jene gleiche Verfügung.
Denn der Herr fügt Wunden zu und verbindet sie zugleich; Er schlägt zu, und durch Seine Hand erfolgt die Heilung (Hiob 5:18). Auf unterschiedliche Weise führt der allmächtige Gott jene, die er zur Wiederherstellung bringen möchte, in die Schmerzauslöser; manchmal zerbricht er das Fleisch und durchdringt die Herzenskälte mit Furcht vor ihm. So bewirkt er die Wiederherstellung durch Wunden, wenn er seine Auserwählten äußerlich zerdrückt, um sie zu neuem inneren Leben zu erwecken. Darum spricht er auch durch Mose: "Ich will töten und wieder lebendig machen, ich will verwunden und heilen" (Deuteronomium 32:39); denn er "tötet", um "wieder lebendig zu machen", er "verwundet", um zu "heilen"; er schlägt äußerlich zu, um innerlich die Wunden der Sünde zu heilen.
Doch manchmal, selbst wenn die äußeren Schläge scheinbar zum Stillstand gekommen sind, fügt er innerlich Wunden hinzu, indem er die Herzenskälte mit dem Verlangen nach sich selbst durchdringt; auch in der Wunde heilt er, und wenn wir von den Pfeilen seiner Angst getroffen werden, erinnert er uns an unser wahres Empfinden. Denn unsere Herzen sind trübe, wenn sie nicht durch die Liebe zu Gott verwundet sind, wenn sie keinen Kummer über ihre Fehltritte empfinden und nicht einmal in dem geringsten Maße über die Schwäche ihres Nächsten mitleiden. Doch sie sind "verwundet", damit sie "geheilt" werden; denn Gott trifft die gefühllosen Seelen mit den Pfeilen seiner Liebe und gibt ihnen sogleich durch eine brennende Zuneigung das Empfinden zurück. Daher sagt der Bräutigam im Hohelied: "Denn ich bin von Liebe verwundet" (Lied 2:5). Die kranke Seele, die in diesem Zustand der Selbstzufriedenheit gefangen ist, sieht den Herrn nicht und strebt nicht danach, ihn zu sehen. Doch wenn sie von den Pfeilen seiner Liebe getroffen wird, wird sie innerlich durch die göttliche Zuneigung verwundet und brennt vor Verlangen nach der Sichtung; und wie durch ein Wunder wird das, was zuvor tot war, durch die Wunde erweckt: es glüht, keucht und sehnt sich danach, den zu schauen, von dem es sich abgewandt hatte. Durch die Verletzung ihres Ichs kehrt die Seele zu dem Vernunftzustand zurück, zu dem sie berufen ist, in einen sicheren Zustand innerer Ruhe. Wenn jedoch die verletzte Seele in ihrem Durst nach Gott zu ertrinken droht, und nachdem sie all die Verführungen dieser Welt überwunden hat, strebt sie danach, nach den himmlischen Dingen zu streben, dann wenden sich sofort alle einstigen Vergnügungen von ihr ab; alles, was früher in dieser Welt auch nur ansatzweise angenehm war, verliert seinen Reiz. Denn die, die ihr verbunden sind, wenn sie in der Sünde leben, setzen sich heftig gegen sie zur Wehr, wenn sie im Guten leben. Die Seele, die sich nach Gott erhebt, wird von den früheren Vergnügungen, in denen sie gefangen war, unbarmherzig angegriffen; vergangene Freude drängt sich ihr in den Sinn und quält die widerstrebende Seele mit schmerzhaften Erinnerungen. Doch da wir, während wir unter diesen zeitlichen Prüfungen leiden, von ewigem Schmerz bewahrt werden, kann man mit Recht hinzufügen:
Es ist daher sinnlos, dass Hiob sich an irgendeine mächtige oder fromme Person wendet: Das Unglück trifft unweigerlich den Bösewicht; selbst wenn er vorübergehendes Wohlergehen erlebt, wird er bald mit seiner gesamten Familie ins Verderben stürzen. Jeder Mensch ist von Geburt an zum Leiden bestimmt; jedoch befreit das Gebet zu dem Herrn, dem Allmächtigen und Gerechten, die Frommen, während nur die Unfrommen niedergeschlagen werden. Die Schwierigkeiten, die den Gerechten widerfahren, sollten mit Freude angenommen werden, da sie ein Zeichen für zukünftigen Segen sind. Das ist das, was die Erfahrung lehrt, schlussfolgert Eliphas, und nach diesen Erkenntnissen sollte Hiob sein Leben reflektieren.
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