THEOSISGregor der Große
Wir erkennen, dass es uns nicht möglich wäre, auf eine andere Weise zu sprechen, wenn wir über die Grenzen unserer schwachen Natur hinausgehen und beginnen zu hinterfragen. Dabei halten wir uns in der Furcht der Erwartung gefangen und fühlen uns gedrängt, die Ehrfurcht vor dem Höheren zu kultivieren. In einem solchen Zustand verändert sich die Art und Weise, wie unser Verstand wahrnimmt, denn alles, was er zuvor suchte, ohne es zu begreifen, beginnt nun, obgleich er in seiner Ohnmacht verharrt, in Ehrfurcht geachtet zu werden, ohne genau zu wissen warum. Doch in dieser Veränderung liegt auch ein Leid, denn der Verstand wird so gestört, dass er aufgrund der Blindheit bezüglich der Erbsünde und der eigenen Verfehlungen nicht versteht, was er berührt.
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Da unsere guten Werke dem Schwert der Sünde, das heimlich lauert, nicht entrinnen können, es sei denn, sie werden Tag für Tag durch ehrfürchtige Furcht gestärkt, steht zu Recht über dem Gerechten geschrieben: "Ich habe alle meine Werke gefürchtet." So könnte er demütig hingeben: "Was ich offen getan habe, erkenne ich, doch ich weiß nicht, in was ich unbemerkt verstrickt bin." Häufig werden unsere guten Taten durch den Raub der Täuschung zunichte gemacht, da irdische Begierden sie untergraben. Oft führen Untätigkeit und nachlassender Eifer, wenn die Liebe erkaltet, zum Verfall dieser Taten. Da die List der Sünde sogar im Moment der Tugend verdeckt auftritt, welcher Trost könnte uns dann anders helfen als eine ausgewogene und beständige Furcht, selbst in der Tugend? Danach fügt er etwas hinzu, das für den Verstand schwer zu fassen ist: "Ich weiß, dass Du dem Abtrünnigen nicht verzeihen wirst." Wenn dem Sünder also keine Vergebung zuteilwird, wie könnte dann jemand dem ewigen Tod entkommen, wenn keiner sündlos ist? Oder steht einem bereuenden Übeltäter Vergebung zu, während der Sünder ausgeschlossen bleibt? Wenn wir über unsere Vergehen trauern, Aufhören wir, Sünder zu sein.