Oft vollbringen sie großartige Werke voller Wunderkraft, treiben Dämonen aus, haben das Geschenk der Weissagung und können zukünftige Ereignisse vorhersagen; jedoch sind sie durch ihre Gedankenneigungen von dem Geber vieler Segnungen getrennt. Sie suchen nicht Seinen Ruhm, sondern das Lob für sich selbst. Während sie sich durch die Gaben, die ihnen zuteilwerden, in Eigenlob überschütten, verletzen sie ihren Geber mit den gleichen Gaben, die Er ihnen geschenkt hat. Sie zeigen sich ihm gegenüber hochmütig, denjenigen, der ihnen alles gegeben hat, anstatt demütig zu sein. Das Gericht wird sie umso unbarmherziger treffen, je mehr das himmlische Gut in ihrer Undankbarkeit über sie ausgegossen wird. Die Fülle der Gabe verwandelt sich in eine Steigerung ihrer Verdammnis, weil sie, obwohl sie bewässert werden, keine Frucht bringen. Unter dem Deckmantel des Grüns erheben sie sich in Unfruchtbarkeit. Die Wahrheit über sie wird im Evangelium gut zusammengefasst, wenn es heißt: „Viele werden an jenem Tag zu mir sagen: Herr, Herr, haben wir nicht in deinem Namen geweissagt und haben wir nicht in deinem Namen Dämonen ausgetrieben und haben wir nicht in deinem Namen viele Wunder getan? Und dann werde ich ihnen sagen: Ich habe euch nie gekannt; weicht von mir, ihr Übeltäter!“ (Matthäus 7:22-23).
Weder Schilfrohr noch Rohrkolben können ohne Wasser gedeihen; die Heuchler nehmen die grünen Werke nicht an, obwohl sie die Gabe von oben empfangen haben. Da sie sie sich aneignen, um Beifall zu erlangen, erscheinen sie grün, jedoch ohne Frucht. Auch wenn sie in ihrem Grün und ungeschnitten sind, verwelken sie vor anderen Pflanzen. „Ungeschnitten in seinem Grün“ bezeichnet den Heuchler, der sich seiner Anmaßung bewusst ist und sich weigert, für seine Unrechtmäßigkeiten zurechtgewiesen zu werden. Das Schilfrohr schneidet die Hand, die es zerstören möchte, weil der Heuchler, wenn er Beifall erhält, alles daran setzt, dass niemand ihn tadelt, und das versucht, die Wunden des Tadlers mit seiner scharfen Zunge zuzufügen. Denn er möchte nicht tatsächlich heilig sein, sondern lediglich als heilig angesehen werden; und wenn sich eine Gelegenheit zur Zurechtweisung ergibt, ist es, als würde er in der Blüte seiner äußeren Herrlichkeit abgeschnitten.
Er wird wütend, wenn seine Bosheit aufgedeckt wird, und verbietet dem, der ihn auf seine Schuld hinweist, das Wort zu ergreifen, weil es ihn schmerzt, als würde man eine versteckte Wunde berühren. Solche Menschen, wie er, werden oft von den Unwissenden gepriesen, aber er strebt nach der allgemeinen Anerkennung und würde lieber sein Leben verlieren, als ein öffentliches Verwerfen zu erleiden. Dies verschärft sich oft dadurch, dass er das Wort der selbstlosen Güte als tödlichen Angriff empfindet. Daher gerät er in wütende Leidenschaft und richtet alle Übel gegen das Leben seines Anklägers. Er möchte beweisen, dass er im Vergleich zu anderen nicht schuldig ist, um selbst unschuldig zu erscheinen, jedoch nicht durch seine eigenen Tugenden, sondern aus dem Vergleich mit dem Fehlverhalten anderer. Oft bereuen die rechtschaffenen Menschen schon, ein Wort des Tadelns ausgesprochen zu haben, und sehen, wie das schneidende Schilfrohr Wunden schlägt, während aus dem Geist des Tadlers der Schmerz der Reue fließt. Aus diesem Grund sagt Salomo zurecht: „Schelle nicht den Lästerer, damit er dich nicht hasse“ (Sprüche 9:8). Dies bedeutet nicht, dass ein guter Mensch fürchten muss, vom Lästerer verfolgt zu werden, wenn er ihn zurechtweist; er sollte vielmehr befürchten, dass dieser sich dem Hass hingibt, was noch schlimmer wäre.
Es ist wichtig zu wissen, dass die hervorstechenden Eigenschaften guter Menschen, die aus dem Herzen kommen, bis zum Ende des irdischen Lebens beständig zunehmen; hingegen vergehen die guten Eigenschaften der Heuchler oft, noch bevor ihr irdisches Leben endet, da sie sich häufig mit dem Studium der heiligen Wissenschaft befassen, nicht um ihre Tugenden zu bewahren, sondern um weltliches Lob zu gewinnen. Sobald sie die Anerkennung des weltlichen Beifalls erlangen, geben sie all ihre Hingabe so schnell auf und ziehen sich gänzlich aus der heiligen Wissenschaft zurück. Durch ihr Verhalten zeigen sie, wie sehr sie vergängliche Dinge lieben, im Gegensatz zu dem, was sie früher nur mit ihren Lippen verkündeten. Oft wirken sie äußerlich reif und präsentieren sich mit einem gerechten Gleichmut des Schweigens, der durch langes Leiden entstanden ist. Sobald sie jedoch die angestrebte ehrenvolle Position erreicht haben und von den Menschen geachtet werden, fallen sie sofort in die Verderbtheit der Selbstsucht und zeigen damit, dass sie nichts von den Gutheiten bewahrt haben, die sie einst von Herzen empfangen haben. Gelegentlich sieht man Menschen, die großzügig alles, was sie besitzen, den Bedürftigen geben, doch bis zu ihrem Lebensende bleibt in ihnen die Flamme des Geizes, und sie begehren die Güter anderer, die sie zuvor selbst mit großer Freigiebigkeit abgegeben haben.
Daher heißt es hier zutreffend: „Solange es grün ist und nicht geschnitten wird, verdorrt es vor jedem anderen Kraut.“ Denn auch die Gerechten sind im Fleischler Anteil mit dem Gras, wie der Prophet sagt: „Alles Fleisch ist Gras“ (Jesaja 40:6). Über das „Schilfrohr“ wird gesagt, dass es vor allen anderen Kräutern verwelkt, denn während die Gerechten in ihrer Güte verbleiben, verdorrt das Leben des Heuchlers im Grün seiner vorgetäuschten Rechtschaffenheit. Während die anderen Kräuter welken, weil die Werke der Gerechten zusammen mit dem Leben des Fleisches enden, verdorrt das „Schilfrohr“ vor allen anderen Pflanzen, da der Heuchler, auch wenn er noch am Leben ist, die Tugenden der rechtschaffenen Lebensweise schon aufgegeben hat. Der Psalmist äußert dazu: „Sie sollen sein wie das Gras auf dem Dache, das verdorrt, ehe man es ausreißt“ (Psalm 128:6). Das „Gras auf dem Dach“ wächst hoch und sichtbar, hat jedoch keine Wurzeln in fruchtbarem Boden; ebenso der Heuchler, der zwar sichtbar große Taten vollbringt, aber in der Reinheit seiner Absichten nicht fest verwurzelt ist. Vor dem Pflücken verwelken sie, so wie der Heuchler, der trotz seines physischen Lebens bereits von der Praxis der Heiligkeit abgewichen ist.
Da er gute Werke tat, ohne eine rechte Herzensabsicht, und diese schließlich verloren hat, zeigt sich, dass er nur ein Grüner ohne Wurzel war. Wie bereits erwähnt, jener, den Wildad mit „Schilfrohr“ oder „Rohrkolben“ vergleicht, wird sich deutlich zeigen, wenn er hinzufügt: So sind die Wege jener, die Gott vergessen, und die Hoffnung des Heuchlers wird zugrunde gehen. Worauf setzt der Heuchler seine Hoffnung in all seinen Werken, wenn nicht darauf, Ansehen und Lob von seinen Mitmenschen zu gewinnen, gefürchtet und von allen als heilig angesehen zu werden? Doch die Hoffnung des Heuchlers kann nicht von Dauer sein, denn die Ewigkeit ist nicht sein Ziel; er ist bestrebt, sich von allem zu entfernen, was er besitzt. Seine Neigung ist nicht auf jene Herrlichkeit gerichtet, die ohne Ende besteht; während er dem flüchtigen Beifall nachjagt, verpasst er die Gelegenheit, das zu erlangen, für das es sich lohnt, sich zu bemühen; denn es wird durch die Wahrheit bestätigt, die sagt: „Wahrlich, ich sage euch, dass sie ihren Lohn schon empfangen haben“ (Matthäus 6:2). Diese Hoffnung, dass er seinen Lohn schon empfangen hat, kann nicht lange aufrechterhalten werden; die Anerkennung für prachtvolle Taten wird ihm zuteil, jedoch drängt das Leben seinem Ende entgegen.
Da die Seele in keiner Weise in der Liebe zur ewigen Welt verwurzelt ist, entgleitet sie zusammen mit den Dingen, auf die sie ihren Fokus legt. Niemand kann sich an das Vergängliche binden und selbst unvergänglich bleiben. Indem man sich mit vergänglichen Dingen beschäftigt, wird man von ihnen erfasst, weil man sich an das Flüchtige bindet. Daher wird gesagt: „Die Hoffnung des Heuchlers wird vergehen.“ Der Beifall der Menschen, nach dem er strebt und den er in den Bereichen der Zeit aufwühlt, wird ins Leere laufen.
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