Hiob 8,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher fragt er zusätzlich: "Und wie lange soll der Odem der Worte aus deinem Munde sich noch mehren?" Wer beschuldigt wird, viel zu reden, leugnet, dass das Gehörte vielschichtig ist. Die Rede über die höchsten Dinge kann auf vier Arten betrachtet werden: Manche haben in ihrem Reden und Denken eine Weite und Richtung, andere hingegen zeigen durch ihre spärlichen Gedanken und Worte eine enge Sichtweise; wiederum gibt es solche, die zwar eine Redegabe besitzen, ihnen aber die Klarheit im Denken fehlt; und dann sind da jene, deren Gedanken scharfsinnig sind, sie aber aus sprachlicher Unfertigkeit schweigen. Dieses Phänomen zeigt sich nicht nur bei Menschen, sondern auch bei den stummen Dingen. Oft gibt es in der Tiefe der Erde reichlich Wasser, das durch weite Kanäle an die Oberfläche tritt; manchmal jedoch entzieht sich eine kleine Menge Wasser dem Blick und findet nur mit Mühe einen Weg nach außen. Wenn ein kleiner Wasserfluss einen offenen Ausgang findet, kann er sich entfalten, aber oft ist nur wenig gegeben, wo er sich ergießen kann. Viele große Wassermengen bleiben verborgen, sind jedoch in engen Strömungen gefangen und sickern nur in winzigen Tropfen. Ebenso ist die erste Art der Rede fruchtbar, weil sie den reichen Gedanken als Quelle entfaltet; die zweite hingegen leidet darunter, dass Gedanken und Ausdruck fehlen. Bei der dritten kann der Ausdruck zwar weit gehen, aber der Gedanke bleibt unerfüllt; bei der vierten sprudelt der Gedanke in voller Kraft, wird aber durch eine kleine Zunge in seiner Ausführung eingeschränkt. Nur die dritte Art ist tatsächlich tadelnswert, da sie in leeren Worten schwelgt, ohne tiefe Gedanken zu vermitteln. Die erste ist lobenswert, da sie sowohl kraftvoll als auch stark ist. Die zweite verdient Mitgefühl, da sie in ihrer Bedeutungslosigkeit nichts verschafft. Die vierte ist hilfesuchend, weil sie nicht in der Lage ist, den gegebenen Gedanken zu äußern. Die dritte allein sollte getadelt werden, denn sie erhebt sich in der Rede, bleibt jedoch inhaltsleer und strömt somit in großer Menge sinnlos zu den Zuhörern. Dies ist der Vorwurf, den Bildad an Hiob richtet, indem er sagt: "Und wie lange soll der Odem der Worte aus deinem Munde sich noch vermehren?" Denn wer mit vielen Worten argumentiert, macht dem Redner das Fehlen fruchtbarer Gedanken zum Vorwurf. Mit anderen Worten könnte Bildad sagen: "Du redest viel, doch die Bedeutung dessen, was du sagst, bleibt mager." Wenn die Bösem das Gute anprangern, um nicht als Unwissende zu erscheinen, zeigen sie das Offensichtliche als unbekannt. Daraufhin fügt Bildad fort:

So wie das Papyrus, das während der Nilflut gedeiht, beim Rückgang des Wassers fast schlagartig verdorrt, so trifft es auch die Gottlosen, die den höchsten Grad des irdischen Glücks erreicht haben, dass ihr Untergang plötzlich erfolgt. Hiob wird folglich vom Herrn nicht verworfen werden. Baldad sieht Hiob anscheinend als doppelt schuldig an: sowohl in eigener Sache als auch hinsichtlich seiner Kinder. Mit dieser Überzeugung untergräbt Baldad den letzten tröstlichen Gedanken Hiobs – das Bewusstsein, dass er ein guter Vater war und dass seine Kinder ein besseres Schicksal verdient hätten.