Hiob 8,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es sollte jedoch richtig erkannt werden, dass solches Leid nicht nur den Übeltätern widerfährt, sondern auch den Tugendhaften, und dass ein Gerechter, der Leid und Kummer erträgt, dabei umso bewundernswerter ist. Da er ihn nicht für seine Sünde tadeln konnte, wandte er sich an seine Nachkommen und sprach:

„Wird der Herr ungerecht in seinem Urteil sein, oder wird der, der alles erschaffen hat, die Gerechtigkeit ignorieren? Seht her, der Schöpfer handelt stets gerecht. Auch wenn die Worte des Bildners nicht auf Hiob zutreffen, sollten wir seine Ausführungen betrachten. Siehst du nicht“, sagt Bildner, „wie viel Gerechtigkeit in der Schöpfung vorhanden ist, wie viel Ordnung und wie alles mit Bedacht und Genauigkeit angeordnet ist? Könnte derjenige, der Gerechtigkeit und das Gute in allen Dingen bewahrt, dich ignorieren? Warum hat Er dann alles erschaffen? Hat er nicht alles um deinetwillen, Mensch, ins Dasein gerufen? Hat der, der so viel für dich geschaffen hat, dir nicht auch Gerechtigkeit zuteilwerden lassen? Er, der dich und so viel für dich in der Menschheit geschaffen hat, hat die Welt in Güte erschaffen und zeugt von seiner Macht. Oft wird Gerechtigkeit aus Schwäche missachtet, aber Er, so spricht er, hat alle Dinge erschaffen. Kann er, der so weise und mächtig ist, ungerecht sein?“

Es ist jedoch wichtig zu verstehen, dass sie die Strenge der göttlichen Gerechtigkeit nur dann loben, wenn sie sich selbst in Sicherheit wissen und Freude empfinden, während anderen Leiden angetan werden; nur wenn sie sehen, dass ihre eigenen Angelegenheiten gedeihen, während andere in Schwierigkeiten stecken. So halten sie sich trotz ihrer ungerechten Taten für gerecht und stellen den Wohlstand, der ihnen zuteilwird, als eine Belohnung für ihre eigenen Verdienste dar. Sie schließen daraus, dass sie, solange Gott sie nicht straft, in gewisser Weise gerecht sind, weil das Unglück nicht über sie kommt. Wenn jedoch die Zurechtweisung von oben ihr Leben berührt, selbst in der geringsten Form von Bedrängnis, lehnen sie sich sofort gegen das göttliche Urteil auf, das sie zuvor voller Bewunderung zugelassen haben, als sie noch unversehrt waren. Sie leugnen die Gerechtigkeit des göttlichen Handelns, besonders wenn es gegen ihre eigenen Wege gerichtet ist, und bringen Worte des Widerspruchs hervor. Wenn sie durch die Strafe ihrer Ungerechtigkeit bestraft werden, verfallen sie in schlimmeres Verhalten. Aus diesem Grund sagt der Psalmist über das Bekenntnis des Sünders: „Er wird dich loben, wenn du ihm Gutes tust“ (Psalm 48,19). Das Bekenntnis wird oft übersehen, wenn es im Überfluss des Wohlstands ausgedrückt wird. Es hat jedoch nur dann echte Bedeutung, wenn Schmerzen keine Macht haben, jemanden von der Wahrheit der Gerechtigkeit zu trennen und die Widrigkeiten des Herzens das Urteil der eigenen Lippen noch verstärken. Daher ist es nicht überraschend, dass Wildad die Gerechtigkeit Gottes preist, solange er keinen Schmerz empfindet.

Da wir bereits festgestellt haben, dass die Freunde des gerechten Hiob den Irrlehrern ähneln, ist es nützlich, kurz zu zeigen, wie die Aussagen Wildads im Allgemeinen den verdrehten Methoden dieser Irrlehrer entsprechen. Während sie die heilige Kirche durch zeitweilige Prüfungen wahrnehmen, werden sie in ihren fehlerhaften Predigten kühner, um ihre eigenen Sichtweisen zu bestätigen. Sie sprechen von gerechten göttlichen Prüfungen und behaupten, dass ihre Erfolge auf eigenen Verdiensten beruhen. Gleichzeitig versichern sie, dass die Kirche die Strafen erhält, die sie verdient, und suchen dann umgehend mit vielen Worten einen Ausweg aus ihren Sorgen. Sie fügen einigen Menschen Leid zu und verleumden andere, als ob der Tod sie heimgesucht habe, weil sie sich weigerten, die wahre Sichtweise über Gott zu verkünden. Nachdem Wildad, der Sabäer, die Gerechtigkeit Gottes anerkannt hat, fügt er hinzu:

So wie der Papyrus, der während der Flut des Nils in die Höhe wächst, beim Rückgang des Wassers abrupt verwelkt, so gehen die Gottlosen, die das höchste Maß an irdischem Glück erreicht haben, ebenfalls schnell zugrunde. Hiob wird also vom Herrn nicht verlassen werden. Laut Baldad trägt Hiob doppelt Verantwortung vor Gott: für sich selbst und auch für seine Kinder. Durch diese Auffassung nimmt Baldad dem letzten Trost von Hiob - die Einsicht, dass er in Bezug auf die Erziehung seiner Kinder korrekt war und ein guter Vater war, wobei er der Überzeugung war, dass seine Kinder ein besseres Schicksal verdienten.