THEOSISGregor der Große
Die, die dir feindlich gesinnt sind, werden Schande über dich bringen, wie es in Hiob 8:22 geschrieben steht. Am Tag des letzten Gerichts werden die Widersacher des Guten in tiefster Schande dastehen, wenn sie sich der Last ihrer vergangenen Taten bewusst werden. Ihre eigene Schuld wird sie erdrücken und umhüllen, während sie die schmerzhafte Erkenntnis tragen, dass sie den Weg des Guten hätten meiden sollen. Sie werden erkennen, wie schmerzhaft es ist, sich in der Sünde gefangen zu fühlen, und die Last ihrer Schuld wird wie eine dunkle Wolke über ihrem Geist und Gewissen lasten. In diesem Moment ist es kaum vorstellbar, wie groß ihre Schande sein wird, wenn der ewige Richter sichtbar wird und die Sünde ins innere Licht gerückt wird.
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Dies betrifft besonders jene, die nur an vergängliche Dinge gebunden waren. Und deshalb wird er mit Recht hinzufügen, dass das „Zelt der Gottlosen“ nicht bestehen bleibt, wie in Hiob 8:22 vermerkt. Zelte werden errichtet, um den Körper vor den Widrigkeiten der Natur zu schützen. Was hier als „Zelt“ bezeichnet wird, steht für die irdischen Errungenschaften der Gottlosen, die versuchen, sich vor den Unannehmlichkeiten des Lebens zu bewahren, als wären sie eine Quelle des Wohlstands. Sie streben nach Ehre und horten materielle Güter, um sich vor der Kälte der Entbehrung zu schützen. Sie lehnen den Gedanken an das Kommen des Ewigen ab und sind mit ganzer Kraft darauf bedacht, die gegenwärtigen Schwierigkeiten zu ignorieren. Sie halten an ihrem Namen fest, um nicht in Vergessenheit zu geraten, und betrachten ihre irdischen Errungenschaften als Beweis ihrer Rechtschaffenheit und Glückseligkeit. So errichten sie an dem Ort, den sie ihres Herzens nennen, ohne den Gedanken an ihre temporäre Natur zu verlieren, ihr Zelt. Sie tragen ihre Kreuze mit Eifer und erfreuen sich ungeniert an ihrem Überfluss, wobei sie sich nur für das Hier und Jetzt interessieren und dabei der Sehnsucht nach ihrer himmlischen Heimat nicht gerecht werden. Sie sind glücklich über das Irdische, erleiden jedoch innerlich Qualen; indem sie in der Welt ruhen, begraben sie ihre Seele, die unter der Last der weltlichen Sorgen leidet. Die Ansammlung materieller Güter, die sie äußerlich anhäufen, trägt sie innerlich stets mit sich.
Im Gegensatz dazu betrachten die gläubigen Menschen die irdischen Segnungen nicht als wirklich bedeutend und fürchten sich nicht vor allem, was ihnen widerfährt. Sie nutzen die gegenwärtigen Güter, sind sich jedoch der kommenden Schwierigkeiten bewusst und trösten sich damit, dass sie das Gute lieben, das noch vor ihnen liegt. Sie betrachten die zeitlichen Dinge, die ihnen gegeben sind, wie ein Reisender, der rastet; auch wenn sie im Körper ausruhen, schreiten sie geistig weiter. Manchmal empfinden sie sogar die Notwendigkeit des Leidens und vermeiden es, in den vergänglichen Freuden zu verharren, um ihren Weg zu ihrer Heimat nicht zu versäumen. Sie freuen sich über ihre Bescheidenheit und sind nicht zimperlich, wenn es darum geht, in Entbehrungen zu leben. Denen, die sich nicht vor den gegenwärtigen Schwierigkeiten schützen wollen, bleibt kein Zelt zur Abwehr der Widrigkeiten. Petrus erhielt zurecht einen Vorwurf, als er noch nicht im vollen Bewusstsein seiner Aufgabe stand und nicht die ganze Wahrheit kannte; er wollte ein Zelt auf der Erde aufschlagen, wie in Matthäus 17:4 zu finden ist. Die Gerechten empfinden daher keine Dringlichkeit, hier eine feste Behausung zu errichten, wo sie doch wissen, dass sie Wanderer und Fremde auf dieser Erde sind. Sie sind nicht bestrebt, das Glück anderer zu missgönnen, sondern verhalten sich mit Integrität.
Die Gottlosen hingegen, je weiter sie von ihrem ewigen Erbe entfernt sind, desto stärker verwurzeln sie sich in den Dingen dieser Welt. Der Name Henoch wird ganz zu Beginn der Schöpfung erwähnt, als er als siebtes Kind in der Linie der Auserwählten geboren wurde. Auch wird gesagt, dass Kain seinen Erstgeborenen Henoch nannte und die Stadt, die er baute, nach ihm benannte, wie in 1. Mose 4:17. Henoch bedeutet „Weihung“. So werden die Gottlosen gleich zu Beginn ihres Lebens in einer Art Hingabe geweiht, da sie sich in diesem Leben ganz dem Irdischen hingeben und dabei die Wurzel ihres Herzens für das kommende Leben vertrocknen lassen. Den Gerechten hingegen wird Henoch als Siebter geboren, weil sie die wahre Hingabe ihres Lebens für das Finale bewahren. Der Apostel Paulus bezeugt dies, wenn er sagt, dass „Abraham im Zelt lebte, denn er wartete auf eine Stadt, deren Grund und Schöpfer Gott ist“, wie in Hebräer 11:9-10. Dasselbe spiegelt sich in Jakobs Verhalten wider, der den Schafherden folgt, während Esau ihm mit Macht entgegenkommt, weil der Gerechte in Sanftmut lebt und der Ungläubige in den Freuden des Fleisches schwelgt. Der Herr sagt zu Israel: „Wenn du einen König aus der Mitte deines Volkes auswählst, soll er sich nicht viele Pferde und Reiter beschaffen“, wie in Deuteronomium 17:15-16 zu finden ist. Trotzdem wählte der erste König, der „aus seinen Brüdern ausgesucht wurde“, nach Erreichung seiner Macht sogleich dreitausend Reiter aus, was ihn in Hochmut fallen ließ. Auch der reiche Mann, der sich ein umzäuntes Zelt errichtete, sagte: „Seele, viele gute Dinge liegen bei dir für viele Jahre: ruhe aus, iss, trink, sei fröhlich“, wie in Lukas 12:19 festgehalten. Da diese Behausung jedoch nicht auf dem Fundament der Wahrheit stand, wurde ihm in demselben Augenblick gesagt: „Verrückter, in dieser Nacht wird deine Seele von dir genommen; wem wird das, was du vorbereitet hast, gehören?“ (Lukas 12:20). Deshalb wird auch gesagt: „Die Wohnung der Gottlosen wird zerfallen. Das Zelt der Gottlosen wird verschwinden.“ Denn die Liebhaber des vergänglichen Lebens, während sie sich in der Gegenwart alles Mögliche aufbauen, werden plötzlich in die Ewigkeit katapultiert.