Hiob 4,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch da sie in Unwissenheit handelten, kann man ihre Ignoranz entschuldigen, und sie sind lobenswert, da sie selbst in ihrer Unkenntnis argumentierten, ohne ein Urteil gegen die göttliche Gerechtigkeit zu fällen. Gegen die Unschuld Hiobs erhoben sie Einwände, doch die Gerechtigkeit Gottes priesen sie. Hiob wurde von seinen Freunden zurechtgewiesen und man warf ihm vor: „Weißt du nicht, dass kein Unschuldiger umkommt und die Gerechten nicht vernichtet werden? Wann hast du den Gerechten bis zum Ende verloren gesehen? Hättest du nicht gesündigt und keine Taten begangen, die der Sünde entsprechen, so hätte dich der gerechte Richter nicht ungerecht verurteilt. Deine Sünden sind zahlreich. Aber wenn du selbst nicht gesündigt hättest, wie könnte dann erklärt werden, dass deine Kinder gesündigt haben? Doch du hast oft den Witwen Unrecht getan und die Waisen unterdrückt. Wenn das der Fall ist, hat Gott zu Recht über dich geurteilt.“ Hiob erkannte in seinem eigenen Herzen, dass er nichts dergleichen getan hatte, gleichzeitig war ihm bewusst, dass Gott nicht ungerecht richtete.

Wenn der Herr in seiner Vorsehung die Gerechten nicht abberufen hätte, würde die Weisheit nicht verkündet haben: "Er ist weggenommen, damit die Bosheit ihn nicht umstimmt und die Arglist ihn nicht verführt" (Spr 4,11). Und wenn es keine Prüfungen für die Gerechten gäbe, hätte Petrus nicht vorhergesagt: "Denn die Zeit des Gerichts beginnt im Hause Gottes" (1 Petr 4,17). Daher sind wahrhaft Gerechte diejenigen, die aus Liebe zu ihrem himmlischen Vater bereit sind, alle Leiden des gegenwärtigen Lebens zu tragen. Im Gegensatz dazu sind jene, die sich scheuen, die Herausforderungen dieses Lebens auch um des ewigen Nutzens willen auf sich zu nehmen, nicht rechtschaffen. Eliphas meint nicht, dass die Unschuldigen verloren gehen und die Gerechten ausgelöscht werden, denn oft dienen die Menschen Gott nicht in der Erwartung ewiger Herrlichkeit, sondern aus dem Streben nach irdischer Belohnung, da sie in sich selbst darstellen, wonach sie streben. Sie sehen sich als Lehrmeister darin, wie man sicher auf Erden lebt, und zeigen mit aller Sorgfalt, was ihnen am Herzen liegt.

Um diesen Gedanken zu untermauern, verweist Eliphas auf eine besondere Offenbarung, die er in der Nacht erhalten hat, aus der hervorgeht, dass es vor Gott, der selbst die Fehler der Engel sieht, keinen vollkommenen Menschen gibt, und dass Menschen vor dem Zorn Gottes so leicht vernichtet werden können wie ein Wurm vor dem Wind. In seiner hitzigen Argumentation scheint Eliphas zu übersehen, dass alle Geschöpfe, unabhängig von ihrem Rang, gut sind und die Engel eine relative Vollkommenheit besitzen. Daher ist seine Schlussfolgerung, dass Unvollkommenheit den Engeln nicht fremd ist, unrichtig und trägt nicht zur Behauptung bei, dass Hiob aufgrund seiner natürlichen Unvollkommenheit ein Sünder war. Die Kirchenväter, wie Athanasius und Chrysostomus, erklären dies im Hinblick auf den Fall der Engel.