Hoheslied 2,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehe, der Winter ist vorüber, der Regen ist vergangen, er hat aufgehört, die Blumen sind auf der Erde erschienen." Denn die Natur des Menschen blühte wieder auf, als wäre sie eine Pflanze, die nach dem Verwelken durch den Tod, verursacht durch Adams Vergehen und die Sünde, die uns alle beherrschte, erneut erblüht. Ich höre Christus auch durch einen der heiligen Propheten sagen: "Ich bin derselbe, der gesagt hat: Denn was der Frühling auf den Bergen und in den Wäldern bewirkt, das hat die Ankunft unseres Erlösers für uns gebracht." Dies geschah nach der Ordnung der Zeit, gleichsam im zweiten Sommer, als die Kirche aus den Heiden hervortrat und Christus in sich wohnen ließ – das Ende der Propheten und des Gesetzes (vgl. Röm 10,4 und Mt 5,17). Ist es dir nicht klar, dass unser Wort auf eine gerechte und wahre Entscheidung zielt? Christus ist wahrlich die höchste und lieblichste Turteltaube und das Sinnbild der Sanftmut. Im Hohelied steht geschrieben: "Man hört die Stimme der Turteltaube in der Wüste." Er stellte sich als Vorbild äußerster Sanftmut dar, als er sagte: "Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig" (Matthäus 11,29).

Die Stimme der Turteltaube ist in unserem Land zu vernehmen, die Reben blühen und verströmen ihren Duft, denn er hat uns mit einer göttlichen und heilbringenden Botschaft erleuchtet.

Mit dem Kommen des Erlösers wurde der böse Drache (Winter), der wie eine Schwemme von kaltem Regen leidenschaftliche Versuchungen aufwirbelte, ausgetrieben. Die Mächte der unreinen Geister wurden zerstreut, und die verhasste Wolke der Sünde wurde fortgeblasen. Durch das Wirken der Gnade wurde Licht wie im Frühling geschaffen. Die Anfänge des Geistes umhüllen sanft die Seelen aller und sammeln den Duft wie aus Blumenkübeln, ohne zu schaden. Mit dem Kommen des Erlösers wird alles im Frühling erneuert. Der Bräutigam weist die Braut auf den wahren "Monat der Neuheit" hin. Gott selbst, wie ein geschickter Winzer im Frühling, schneidet mit dem Kommen des Erlösers jene Gedanken ab, die trocken und unfruchtbar sind für die Frömmigkeit, und lässt nur die reineren Gedanken bestehen. Daher ist es notwendig, dass wir, nachdem wir die Gnade des Geistes empfangen haben, in einen besseren Lebenswandel erneuert, von der Sünde befreit und von weltlichem Schmutz gewaschen werden. Lasst uns Mäßigung lieben und unser Leben in Tugend Christus, der für uns gestorben ist, darbringen.

Die Winterzeit war die Zeit der Herrschaft Satans, in der alles mit Dunkelheit und Schatten bedeckt war, und die Gedanken der Menschen durch die tödliche Kälte des Teufels bis zum Erschöpfen der Seelen bedrängt waren. Doch der Winter ist vergangen und die Dunkelheit ist verbannt; der Christus, die Sonne der Gerechtigkeit, erleuchtet uns mit geistigem Licht. Alles ist durch die Botschaft des Evangeliums erblüht, die Schriften der heiligen Apostel... Auf den Weiden weiden die Schafe und Lämmer, die noch keinen geistigen Kraft erlangt haben. Wie blühende Lilien haben diese Gläubigen in den Gärten der Kirche Duft nach der Herrlichkeit Christi verbreitet. Der Bräutigam des Hoheliedes (Christus) führt uns zu diesem Verständnis, zur Betrachtung der Werke des Erlösers in den Bedingungen des Frühlings, die sein Kommen zu seiner Braut (der Kirche) anzeigen.

Er gebietet die Errichtung des göttlichen Tabernakels "im ersten Monat", als ob die Trübsal des Winters abgetragen wäre und der Zauber der Frühlingswende aufleuchtet. Die Erde wird sanft von den reineren Strahlen der Sonne erwärmt, die Weinberge blühen, der Bauer erfreut sich am Duft der Blumen, die Täler erblühen im Grün, und "die Ähren stehen in voller Blüte", wie einer der Dichter sagt, wenn "der Winter vorüber ist" und "der Regen mit ihm gegangen ist", wenn "die Zeit zum Schneiden (der Trauben) gekommen ist". Ihr müsst all dies geistlich verstehen und unter dem Verschwinden des Winters sowohl die entmutigenden Versuchungen der teuflischen Tyrannei als auch die Grausamkeiten über alle Menschen erkennen. In den Tagen Christi hörte die Macht der Dämonen auf, und uns schien die helle Sonne, das heißt, derjenige, von dem Gott und der Vater sagt: "Und die Sonne der Wahrheit wird euch scheinen." Denkt auch an die Trauben des Verstandes und an die Blumen des Geistes und erinnert euch an die Heiligen, die sich durch ihre Frömmigkeit gegenüber Gott auszeichnen und die Früchte mannigfaltiger Tugend hervorbringen. Schließlich lässt sich sagen: Der Frühling schmückt alles mit Blumen und lässt die Erde im Gras erblühen, krönt die Wiesen mit neuem Leben und erweckt die vorher durch den Winter vertrockneten Stämme zu neuem Glanz. So geschieht auch bei uns, einst durch die Herrschaft der Sünde vertrocknet und der Früchte der Tugend beraubt, blühen wir durch Christus in Gerechtigkeit auf, und die neue Frucht des Glaubens wird dem Bauern der Geister dargebracht. So können wir mit Recht verstehen, was einer der heiligen Propheten im Namen Christi gesagt hat: "Ich selbst, der gesagt hat: 'Siehe, ich bin wie die Zeit auf den Bergen.'"

Auch im Hohelied hören wir Christus, der zur Braut spricht, und die Identität der Kirche in seinen Worten offenbart: "Steh auf, meine Geliebte, meine Schöne, komm heraus! Siehe, der Winter ist vergangen, der Regen hat aufgehört, die Blumen zeigen sich auf der Erde, die Zeit des Singens ist gekommen" (Hohelied 2,10). Dieser frühlingshafte Friede gilt für diejenigen, die an Ihn glauben.

Der Fels ist Christus. Er wird für uns, die wir glauben, sowohl zu der Hecke als auch zu einer Zuflucht und zu jeder Art von Schutz, wie es ein Fels ist. Er sagt, dass die Kirche, wenn sie errichtet ist, auch in jeder Hinsicht gestärkt werden wird.

Der süße Gesang der Vögel verstummt; die Nachtigall flieht, die Schwalbe bleibt still, die Turteltaube wird von ihrem Nest getrennt. Alles wird von der Melancholie des Todes umhüllt: der Nachwuchs ist verloren, das Grün verkümmert, und so wie die Knochen ihrer Körper entblößt sind, so zeigen sich die Äste ohne Blätter als tristes Bild anstelle der einstigen Pracht, die der grüne Nachwuchs ihnen verlieh. Was lässt sich über das Unglück des Meeres im Winter sagen? Wie es sich wühlt und aus der Tiefe aufsteigt, formt es Hügel und Berge, die das Wasser erhebt. Wie es wie ein Feind auf das Land zustürmt, über die Ufer bricht und die Erde mit seinen Bestimmungen erschüttert, ganz wie die Einschläge von militärischen Kanonen? Doch betrachte all diese Winterstrapazen allegorisch. Welches Zeichen liegt im Blühen und Verwelken im Winter? Was ist es, das von den Höhen herabfällt und sich in der Erde auflöst? Was sind die leisen Stimmen der singenden Vögel? Was bedeutet das aufgewühlte Meer? Was ist der Regen, der herabfällt? Was sind die Regentropfen? Wie kehrt der Regen „zu sich selbst“ zurück? Denn all dies deutet darauf hin, dass das geheimnisvolle Bild eines solchen Winters etwas Lebendiges und Willkürliches darstellt. Unser Wort wird zwar nicht alle diese Dinge schrittweise erläutern, doch mag die Bedeutung jeder Aussage für den Zuhörer klar sein. So blühte beispielsweise die menschliche Natur einst im Paradies, genährt von der Quelle, die sie mit dem Stengel der Unsterblichkeit zierte. Doch als der Winter des Ungehorsams die Wurzel austrocknete, fiel die Blüte ab und sank in die Erde. Der Mensch verlor die Schönheit der Unsterblichkeit, während die kalte Liebe zu Gott durch die vielfältigen Sünden das Grün der Tugenden vertrocknen ließ. Aus diesem widerspenstigen Geist entsprangen zahlreiche Leidenschaften, die der Seele verderbliche Trümmer auferlegten. Doch dann trat derjenige ein, der die Quelle unserer Seelen erschaffen hat, der den bösen Geist verbot, der einst das Meer erhob; als die Winde und das Meer ihm gehorchten und der Befehl lautete: "Schweigt, hört auf" (Mk 4,3-9), kam alles zur Ruhe und in eine erlösende Stille. Alles beginnt wieder zu blühen, und unsere Natur wird durch Blumen geschmückt, die ihr eigen sind. Die Blumen unseres Lebens sind die Tugenden, die jetzt erblühen und zur rechten Zeit ihre Früchte bringen. Deshalb sagt das Wort: „Der Winter ist vergangen, der Regen hat sich zurückgezogen; die Blumen sind auf der Erde erschienen, die Zeit der Ernte steht bevor.“

Der Bräutigam lobt die Schönheit seiner Braut und bezeichnet sie als „meine Güte“, um seine große Freude an ihr auszudrücken. Er nennt sie ebenfalls Taube, da sie in der Tugend vollkommen ist und die Gnade des Heiligen Geistes in sich trägt. „Steh auf, komm, meine Nachbarin, meine gute Frau, meine Taube“, ermutigt er seine Kirche in Zeiten der Prüfungen und spricht sie an, sich zu erheben und ihm näherzukommen. Denn er hat ihr die Flügel der Taube gegeben, von denen David sagt: „Wenn ihr inmitten der Grenzen schlaft, sind die Flügel der Taube versilbert, und ihre Zwischenräume glänzen wie Gold“ (Psalm 67,14). Die beiden Bündnisse repräsentieren die Grenzen, die Taube steht für die Gnade des Heiligen Geistes, die versilberten Flügel stehen für das Licht des Wortes und die goldglänzenden Zwischenräume für das Verständnis der tiefsten Geheimnisse. Der Bräutigam zeigt, dass diejenigen, die in der Mitte der beiden Bündnisse ruhen, die vielschichtigen Gaben des Heiligen Geistes empfangen werden. So findet die Braut, sobald sie mit festem geistlichen Glauben zwischen den Bündnissen verweilt, die versilberten Flügel, um zum Bräutigam emporzusteigen.

„Denn siehe, der Winter vergeht, der Regen weicht“ (Hohelied 2,11). Hier wird der Winter als die Zeit vor der Ankunft Christi verstanden, während der Frühling als die Zeit nach seiner Ankunft gesehen wird und der Sommer das kommende Zeitalter symbolisiert. Der Winter und der Regen, die die Drohungen des Gesetzes und die Strafen für Sünden darstellen, sind vorüber. „Die Blüten erscheinen auf der Erde“ (Hohelied 2,12); es ist zu beachten, dass hier nicht von Früchten, sondern von Blüten gesprochen wird, da der vollkommene Genuss der Güter erst im zukünftigen Zeitalter gegeben wird. Bis dahin teilen wir mit dem heiligen Paulus die Erkenntnis: „Jetzt sehen wir wie in einem Spiegel, dann aber von Angesicht zu Angesicht“ (1 Kor 13,12). „Die Zeit der Beschneidung ist nahe“, was bedeutet, dass nach dem Kommen Christi alle Nationen gereinigt wurden. Daher spricht der Herr: „Ich bin der wahre Weinstock, und mein Vater ist der Weingärtner; Jeder Weinstock, der keine Frucht bringt, wird abgeschnitten; und jeder, der Frucht bringt, wird gereinigt, damit er mehr Frucht bringe“ (Johannes 15,1-2).

„Die Stimme der Turteltaube ist in unserem Land zu hören“ (Hohelied 2,12), was auf die Lehre des Heiligen Geistes hinweist, dessen Gnade mit der Turteltaube verglichen wird, aufgrund ihrer Reinheit und Liebe zur Einsamkeit, sowie ihrem Nest in verzweigten Bäumen. „Man hört die Stimme der Turteltaube in unserem Land, der Feigenbaum treibt seine Blüten aus“, das steht für die bald reifende Frucht des Glaubens, welche zur Frucht der Werke führt, die sowohl reift als auch süß ist. „Die Trauben reifen und duften“ (Hohelied 2,13); die geistlichen Trauben blühen und verbreiten ihren Duft. Deshalb ruft er: „Steh auf, komm, mein Nächster, mein Guter, mein Täubchen, und komm.“

„Du, meine Taube, bist in der Deckung des Steins, nahe dem Vorgeschmack“ (Hohelied 2,14). Dies bedeutet, dass er sie unter einem steinernen Schutzdach ruft, um zu verhindern, dass sie beschädigt wird. Der steinerne Schutz steht für den rechten Glauben und das wahre Bekenntnis. Er ermutigt sie, sich nicht an die gegenwärtigen Dinge zu klammern, sondern auf das Unsichtbare zu schauen, weil das Sichtbare vergänglich, das Unsichtbare jedoch ewig ist. Er ruft sie dazu auf, geistliche Dinge im Blick zu haben und sich nicht von den Unruhen um sie herum beunruhigen zu lassen. Denn ohne diesen Vorgeschmack können sie nicht die Freude erleben, mit ihm vereint zu sein. Der Bräutigam wünscht, dass sie auch in den Herausforderungen des Lebens den Blick nach oben richtet: er möchte, dass ihr reiner Sinn ungetrübt bleibt und sie mit den Worten: „Zeige mir deinen Blick“ (Hohelied 2,14) ein Herz voller Glauben hat. Wenn sie wächst, wird seine Herrlichkeit in ihr sichtbar, und seine Worte werden ihr Mundwerk prägen.