Was wir über die Wiederherstellung Zions und Jerusalems sowie über die in den prophetischen Verheißungen zugrunde gelegten Dinge verstehen, haben wir bereits ausführlich im vorherigen Werk dargelegt. Dabei wurde der Zusammenhang mit diesem Vers erläutert: Der Erlöser Zions wird kommen, um jene zu retten, die sich von der Ungerechtigkeit in Jakob abwenden (Jesaja 59,20).
Nun wollen wir kurz die Ansichten besprechen, die viele zu diesem Thema haben, damit wir, nachdem wir den Irrtum betrachtet haben, die Wahrheit leichter annehmen können. Juden und manche von uns, die auf ein Jerusalem von Gold und Edelsteinen aus dem Himmel hoffen, sprechen davon, dass dies im tausendjährigen Reich eintreten wird, wenn alle Völker Israel dienen und Kamele aus Midian und Epha mit Gold und Weihrauch kommen sowie Schafe von Kedar und Nabai zum Opfer gebracht werden. Sie berichten auch, dass die Töchter der Inseln und die Schiffe von Phönizien kommen werden, um Reichtümer aus Gold und Silber zu bringen. Sie glauben, dass die Mauern Jerusalems von Fremden erbaut werden, die von heidnischen Königen regiert werden, und dass die Tore der Stadt immer offen stehen, sodass Tag und Nacht Schätze nach Jerusalem gebracht werden. In den Wüsten werden Zypressen, Kiefern und Zedern gebaut, besonders der Tempel des Herrn, wo ewige Freude herrscht, und es wird ein Überfluss an allem geben, sodass anstelle von Bronze Gold, anstelle von Eisen Silber und anstelle von Holz Kupfer verwendet wird. Und nicht nur ihre Fürsten werden Frieden genießen, sondern auch ihre Aufseher werden die Völker mit Gerechtigkeit leiten. Doch wichtiger noch: Anstelle von Sonne und Mond wird der Herr selbst in ewigem Licht scheinen, und anstelle von schwachen Männern wird er sehr starke Nationen besitzen. Diese Ansichten kommen von jenen, die irdische Vergnügungen und materiellen Wohlstand suchen, für die Gott ihr Bauch ist und deren Ruhm in ihrer Schande liegt (Philipper 3).
Andere vertreten die Auffassung, dass all dies den Juden buchstäblich verheißen wird, sollten sie den annehmen, der im Evangelium sagt: „Ich bin das Licht der Welt“ (Johannes 8,12), der jeden Menschen, der in die Welt kommt, erleuchtet. Wie dem Volk Israel die Opfergaben ermöglicht wurden, nicht weil sie in sich gut waren, sondern um zu vermeiden, dass sie den Dämonen geopfert werden, so verheißt der Herr auch den Juden, die zur Sinnlichkeit neigen, dass sie den Sohn Gottes annehmen, um wenigstens ihre leiblichen Begierden zu stillen und Reichtum zu erlangen. Da sie ihn jedoch nicht angenommen haben, bleiben die Verheißungen unerfüllt. Deshalb sagte er zur kanaanäischen Frau, die um ihre Tochter bat: „Ich bin nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gekommen“ (Matthäus 15,24). Und zu seinen Jüngern: „Geht nicht den Weg der Heiden und kommt nicht in die Stadt der Samarittern, sondern geht zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel“ (Matthäus 10,5-6).
Deshalb predigten die Apostel zuerst in den Synagogen über den Herrn; und als er von ihnen nicht angenommen wurde, sagten sie: „Es war gut, euch zuerst das Wort zu verkünden; da ihr aber das Heil verworfen habt, wenden wir uns zu den Heiden“ (Apostelgeschichte 13,46). Das Licht ist in die Welt gekommen, aber die Juden haben die Dunkelheit mehr geliebt. Daher sprach der Herr in seiner Traurigkeit über Jerusalem: „Wenn du es auch begriffen hättest, wüsstest du, was zu deinem Frieden dient“ (Lukas 19,42). Und da Jerusalem seinen Frieden nicht annahm, fügte er hinzu: „Nun wird die Zeit über dich kommen, und die Feinde werden sich gegen dich erheben und dich vernichten“ (Lukas 19,43).
Wir jedoch glauben, dass all dies die Kirche betrifft: Sie wurde zuerst aus den Heiden versammelt, und das Licht, das über ihr aufgegangen ist, wurde durch die Apostel den Heiden weitergegeben. Zu ihr sagt man: „Stehe auf und strahle, damit sie, nachdem sie in die Dunkelheit der Ungläubigen gefallen ist, unter den Gläubigen aufleuchte; damit sie, nachdem sie in den Synagogen gefallen ist, in den Kirchen aufblüht, ohne die Dunkelheit des Irrtums zu haben. Dein Licht ist erschienen, sagt sie, was alle Propheten verheißen haben und auf das du immer gewartet hast. Und die Herrlichkeit des Herrn, die einst über der Stiftshütte und dem Tempel blieb, ist über dich aufgegangen, von der es heißt: „Die Herrlichkeit des Herrn, die über dir spricht, du Hagel Gottes“ (Psalm 86,2).
Denn siehe, Dunkelheit hüllt die Erde ein – in Dunkelheit sind jene gefangen, die sich auf materielle Dinge konzentrieren, und die Völker, oder wie im Hebräischen gesagt wird: Stämme, was sich auf die Juden selbst bezieht, von denen in einem anderen Psalm geschrieben steht: „Die Stämme des Herrn sind aufgegangen, die Stämme des Herrn, die den Anblick Israels verkörpern“ (Psalm 121,4). Und der Herr, die Sonne der Gerechtigkeit, wird über dir aufleuchten, und seine Herrlichkeit wird über dir sichtbar werden; von ihm steht geschrieben: „Und wir sahen seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des eingeborenen Sohnes vom Vater, voll Gnade und Wahrheit“ (Johannes 1,14). Und die Völker werden in deinem Licht sein. Wir werden alle in dem Licht der Apostel wandeln, das in der Welt leuchtet, und die Dunkelheit hat es nicht überwältigt. Und die Könige, sagt er, im Glanz deiner Himmelfahrt, wenn du in Christus geboren bist. Dies erfüllt sich sowohl geistlich als auch leiblich: dass Könige, deren Herzen in der Hand des Herren ruhen und in denen die Sünde nicht im sterblichen Leib herrscht, im Glanz der geborenen Kirche oder in dem wandeln, der in die Kirche aufgefahren ist, und ihren Glauben dem wahren König Christus unterordnen. Wir sehen dies täglich, wenn römische Würdenträger nach der Zerschlagung des Irrtums des Götzendienstes und der Verfolgung dem Glauben und Frieden Christi zuwenden. Manche vertreten die Ansicht, dass dies bis zur zweiten Ankunft des Erlösers und bis zum Ende der Welt teilweise erfüllt worden ist, während es danach vollständig erfüllt werden wird; wenn die volle Zahl der Heiden hereingekommen ist, wird ganz Israel gerettet werden (Römer 11,25). Ihre Meinung ist nicht abzulehnen, jedoch ist zu beachten, dass ihre Erfüllung geistlicher und nicht körperlicher Natur sein wird. Dann ist der Name Jerusalem und die Nationen, die hier erwähnt werden, nicht im Hebräischen verankert und sollten als gesondert betrachtet werden, im Unterschied zu jenen, die behaupten, dass all dies von Jerusalem gesprochen wurde.
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