Hoheslied 2,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehe, der Winter ist vorüber, der Regen ist vergangen, er hat aufgehört, die Blumen sind auf der Erde erschienen." Denn die menschliche Natur ist nach dem Tod wieder in voller Blüte, als wäre sie eine Pflanze, nachdem sie wegen Adams Verfehlung und der über uns herrschenden Sünde verdorrt war. Auch durch einen der heiligen Propheten spricht Christus: "Ich bin derselbe, der gesagt hat: Denn was der Frühling auf den Bergen und in den Wäldern bewirkt, das hat die Ankunft unseres Erlösers bei uns bewirkt, die im zeitlichen Verlauf wie ein zweiter Sommer erscheint. In dieser Zeit, als das Gesetz und die Gesichter der Propheten waren und der Tod herrschte, "denn der Tod herrschte von Adam an bis auf Mose" (Röm 5,14). So wie der zweite Sommer, also nach dem ersten, als das Gesetz war, ist die Kirche aus den Heiden hervorgegangen und hat Christus in sich wohnen lassen – das Ende der Propheten und des Gesetzes (vgl. Röm 10,4 und Mt 5,17). Ist es nicht offensichtlich, dass unser Wort auf eine klare und wahrhaftige Entscheidung zielt? (Christus) ist wahrlich die lieblichste und sanftmütigste Taube. Daher steht im Hohelied geschrieben: "Man hört die Stimme der Turteltaube in der Wüste" (12). Und er stellte sich uns als das vollkommene Beispiel äußerster Sanftmut vor, als er sagte: "Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig" (Matthäus 11,29).

Die Stimme der Turteltaube ertönt in unserem Land, <die Reben blühen und verbreiten ihren Duft>, denn er hat uns eine göttliche und heilbringende Botschaft verkündet.

Mit dem Kommen des Erlösers wurde der böse Dämon (Winter), der wie eine Masse von Winterregen lächerliche Leidenschaften aufwühlte, vertrieben; die Mächte der unreinen Geister wurden zerstreut und die hasserfüllte Wolke der Sünde weggeblasen. Durch das Wirken der Gnade wurde Licht wie im Frühling geschaffen. Die Gaben des Geistes, die uns geschenkt wurden, umhüllen alle Seelen wie ein zarter Hauch und sammeln, wie Pflanzenkübel, ohne Schaden zu verursachen, den betörenden Duft ein. So wird mit dem Kommen des Erlösers alles im Frühling erneuert. Der Bräutigam weist die Braut auf den wahren "Monat der Neuheit" hin. Gott selbst, wie ein geschickter Winzer im Frühling, schneidet mit dem Kommen des Erlösers die Gedanken ab, die trocken und unfruchtbar für die Frömmigkeit sind, und lässt nur keusche Gedanken zurück. Daher ist es notwendig, dass wir, nachdem wir die Gnade des Geistes in uns empfangen haben, zu einem besseren Lebenswandel erneuert, von der Sünde befreit und vom leiblichen Schmutz gereinigt werden. Lasst uns die Mäßigung schätzen und Christus, der für uns gestorben ist, ein Leben in Tugend schenken.

Vor dem Frühling war die Winterzeit die Herrschaft des Satans, in der alles mit Dunkelheit bedeckt war und die Gedanken der Menschen durch die tödliche Kälte bis zum Tod erschöpft wurden. Doch der Winter ist vergangen, und die Dunkelheit ist verbannt; die Sonne der Gerechtigkeit, Christus, erleuchtet uns mit geistigen Lichtstrahlen. Alles blüht und gedeiht durch die Verkündigung des Evangeliums, die Schriften der heiligen Apostel … Auf den fetten Weiden grasen Herden von wortkargen Schafen und Lämmern, d.h. solche, die noch keine geistige Stärke erlangt haben. Diese Gläubigen haben wie lächelnde Lilien in den Gärten der Kirche geblüht und duften nach der Herrlichkeit Christi. Der Bräutigam des Hoheliedes (d.h. Christus) führt uns zu diesem Verständnis der Dinge, d.h. zur Betrachtung der Werke des Erlösers unter den Frühlingsbedingungen, die auf das Kommen des Frühlings zu seiner Braut (der Kirche) hinweisen.

Er gebot die Errichtung des göttlichen Tabernakels "im ersten Monat" (Ex. 40: 2), wenn, als ob die Traurigkeit des Winters abgewischt wäre, das Wundervolle der Frühlingswende sich zeigt und die Erde von den helleren und reineren Strahlen der Sonne sanft erwärmt wird. Die Weinberge blühen, die Landwirte erfreuen sich am Duft der Blumen, die Täler sind grün bedeckt; "die Ähren stehen in voller Blüte", wie einer der Dichter sagt, wenn "der Winter vorüber ist", wie es in der Schrift heißt, "der Regen ist mit ihm vergangen", wenn "die Zeit zum Schneiden (der Trauben) gekommen ist". All dies sollt ihr geistig verstehen und dabei unter dem Verschwinden des Winters und dem Aufhören des Regens die entmutigenden Versuchungen der teuflischen Tyrannei und Grausamkeit fassen. Denn in den Tagen Christi hatte die Macht der Dämonen ein Ende gefunden, und uns schien die helle Sonne, das bedeutet: derjenige, von dem Gott und der Vater sagt: "Und die Sonne der Wahrheit wird euch scheinen" (Maleachi 4,2), die von der Sünde abgekühlt ist und die Wärme des Geistes zur Gerechtigkeit bringt. Denkt auch an die Trauben des Verstandes und an die Blumen des Geistes, und zählt unter den Ohren die Heiligen, die sich durch vielfältige Frömmigkeit Gott gegenüber auszeichnen und die Früchte mannigfaltiger Tugend hervorbringen.

Letztendlich müssen wir festhalten: Der Frühling schmückt alles mit Blumen und lässt die Erde grün werden, krönt die Wiesen mit neuer Vegetation und bringt die Stämme, die zuvor durch die unerträgliche Härte des Winters vertrocknet waren, wieder zum Leben. Ähnlich ist es auch bei uns geschehen: Einst durch die Herrschaft der Sünde verdorrt und ohne die Früchte der Tugend, sind wir durch Christus in der Gerechtigkeit aufgeblüht, und die neue Frucht des Glaubens, die gerade hervorgetreten ist, wird bereits dem Bauern der Geister dargebracht. So können wir recht erkennen, was einer der heiligen Propheten im Namen Christi gesagt hat: "Ich selbst (derselbe), der gesagt hat: 'Siehe, ich bin wie die Zeit (des blühenden Jahres - Frühling) auf den Bergen'" (Jes. 52,6-7), denn was die "Zeit", d.h. die Frühlingszeit, auf den Bergen bewirkt, haben wir bereits deutlich erläutert.

Auch im Hohelied finden wir Christus, der zur Braut, über die hier gesprochen wird, ruft und die Person der Kirche in den Worten offenbart: "Steh auf, meine Geliebte, meine Schöne, komm heraus! Siehe, der Winter ist vergangen, der Regen hat aufgehört, die Blumen zeigen sich auf der Erde, die Zeit des Singens ist gekommen" (Hohelied 2,10). Dieser frühlingshafte Frieden ist jenen vorbehalten, die an ihn glauben.

Der Fels ist Christus. Denn er wird für uns, die wir glauben, sowohl Schutz als auch Zuflucht und jede Art von Verteidigung sein, die der Fels beschreibt. Er sagt, wenn die Kirche errichtet ist, wird sie in jeder Hinsicht gestärkt werden.

Er zeigt auf die Blume aus der Wurzel Isais, auf das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt und zur Umkehr von bösen Taten sowie zu einem tugendhaften Leben anregt. Denn das Wort sagt weiter: „Die Stimme der Turteltaube wird in unserem Land gehört“, und das Land könnte diejenigen meinen, die wegen ihres sündhaften Lebens verurteilt werden, so wie das Evangelium von Zöllnern und Huren berichtet. Bei ihnen fand das Wort des Johannes Anklang, während andere die Botschaft nicht annehmen wollten.

Der Bräutigam bezeugt die Anmut seiner Braut, beschreibt sie nicht nur als "gut", sondern als "meine Güte", um die besondere Freude über ihre Schönheit auszudrücken. Er nennt sie ebenfalls eine Taube, da sie in vollkommener Tugend und vom Heiligen Geist erfüllt ist. "Steh auf, komm, meine Nachbarin, meine ausgezeichnete Frau, meine Taube." So spendet er Trost an seine Kirche inmitten von Prüfungen, indem er sie ermutigt, sich zu erheben und ihn aufzusuchen. Denn er hat ihr die Flügel der Taube gegeben, von denen David spricht: "Wenn ihr inmitten der Grenzen schlaft, sind die Flügel der Taube versilbert, und ihre Zwischenräume glänzen wie Gold" (Psalm 67,14). Die beiden Bündnisse bezeichnet er als Grenzen, die Taube steht für die Gnade des Heiligen Geistes, während die versilberten Flügel das Licht des Wortes symbolisieren und die goldenen Zwischenräume die tiefsten Geheimnisse offenbaren. Im Grunde sagt er: Wenn du in der Mitte der beiden Bündnisse verweilst, wirst du dort die verschiedenen Gaben des Heiligen Geistes finden. Findet also die Braut in geistiger Entschlossenheit ihr Dasein zwischen den beiden Bündnissen, so entdeckt sie die versilberten Flügel und kann zum Bräutigam emporfliegen.

Denn siehe, der Winter geht vorüber, der Regen weicht; die Blumen sprießen auf der Erde, die Zeit der Ernte ist gekommen, und die Stimme der Turteltaube ist in unserem Land zu hören. Der Winter bezieht sich auf die Zeit vor dem Kommen Christi, der Frühling auf die Zeit danach, und der Sommer symbolisiert das kommende Reich. "Der Winter vergeht, der Regen zieht sich zurück" – die Drohungen des Gesetzes und die Strafen für Sünden sind vorüber. Denn der Schatten ist dem Wesen gewichen, und die Unwissenheit hat Platz gemacht für das Licht des wahren Lehrers. "Die Blüten erschienen auf der Erde" – man beachte die Präzision des Ausdrucks: Er spricht nicht von Frucht, sondern von Blüte, da der vollkommene Genuss der Güter im zukünftigen Zeitalter auf uns wartet. Während wir hier leben, stimmen wir mit dem heiligen Paulus überein: "Jetzt sehen wir wie durch einen Spiegel in rätselhafter Weise, dann aber von Angesicht zu Angesicht" (1 Korinther 13,12). "Die Zeit der Reinigung ist nahe." Nach dem Kommen Christi wurden alle Völker gereinigt. Deshalb erklärt auch der Herr: "Ich bin der wahre Weinstock, und mein Vater ist der Weingärtner; jeden Weinstock, der keine Frucht bringt, wird er abhauen; und jeden, der Frucht bringt, wird er beschneiden, damit er noch mehr Frucht bringe" (Johannes 15,1-2). "Die Zeit der Reinigung ist gekommen", und auch "die Stimme der Turteltaube ist in unserem Land zu hören." Mit der Stimme der Turteltaube meint er die Lehre des Heiligen Geistes, dessen Gnade er mit dieser Reinheit vergleicht, sowohl aufgrund der Unschuld des Vogels als auch seiner Neigung zur Einsamkeit. "Man hört die Stimme der Turteltaube in unserem Land, der Feigenbaum bringt seine Blüten hervor" – dies symbolisiert den bald reifenden Glauben, aus dem die Frucht der guten Werke hervorgeht und seine Süsse entfaltet. "Die Trauben der Reifung verströmen einen süßen Duft."

"Steh auf, komm, mein Nächster, meine Gute, meine Taube, und komm." Du, meine Taube, bist in der Deckung des Steins, nah am Vorgeschmack. Er ruft sie unter ein steinernes Dach, um zu vermeiden, dass sie sich wieder verunreinigt. Mit dem steinernen Dach meint er den bewährten Glauben und das wahre Bekenntnis. "Du, meine Taube, bist unter einem steinernen Dach, nah am Vorgeschmack." Nahe dem Vorgeschmack – Er wünscht, dass sie sich nicht an das Irdische klammert, sondern den Blick auf das Unsichtbare richtet; denn das Sichtbare ist vergänglich, das Unsichtbare hingegen ewig. Er ermutigt sie, sich der Vorentrückung zu nähern, und impliziert, dass sie ihre irdischen Begierden ablegen und sich mit geistlichen Dingen befassen soll, ohne sich von den Unruhen des Lebens beunruhigen zu lassen. Denn wenn sie nicht dem Vorgeschmack nahe ist, kann sie nicht die Freude erleben, mit ihm vereint zu sein. Sofern du nicht dem Beispiel des Paulus folgst und rufst: "Wir leben zwar im Fleisch, aber wir kämpfen nicht nach dem Fleisch" (2. Korinther 10,3); und solange du nicht zwischen der Gegenwart und der Zukunft stehst, wird unsere Vereinigung nicht vollzogen werden. Aber ich bitte dich, die du hierher kommst: "Zeige mir deinen Blick." Du hast reinen Sinn und bist nicht durch weltliche Sorgen getrübt. "Lass mich deine Stimme hören; denn diese wird mir wohlgefällig sein und in deinem Antlitz werde ich meine Schönheit erkennen, wie in einem Spiegel, und meine Worte werden dein Mund sein." So sprach der Bräutigam zur Braut und zu seinen Dienern.

Diese Zeit bezieht sich auch auf den Schöpfungsakt der Welt, als Gott sprach: "Lasset die Erde Kraut sprießen und säet Samen nach der Art und nach dem Bilde." Und nun, wie ihr sehen könnt, bringt jedes Gewächs bereits Samen hervor. Als Gott Sonne und Mond erschuf, bestimmte er die Tagundnachtgleiche; kurze Zeit vor diesen Ereignissen erlebten wir die Tagundnachtgleiche. Dann sprach Gott: "Lasst uns den Menschen machen als unser Abbild und uns ähnlich." Was dem Bild entspricht, bewahrte der Mensch; was jedoch dem Gleichnis angehört, wurde durch seinen Ungehorsam verdorben. Deshalb folgte auf den Verlust dieser Dinge auch die Zurechtweisung. Als der geschaffene Mensch wegen seines Ungehorsams aus dem Paradies verbannt wurde, konnte gleichzeitig der Glaubende wegen seines Gehorsams eintreten. So wurde das Heil zur Zeit vollendet, als der Abfall geschah, das heißt, als die Blüten sprossen und die Zeit der Beschneidung eintrat.