Mein Freund ist mein, und ich bin sein, der unter Rosen weidet.
דּוֹדִ֥י לִי֙ וַאֲנִ֣י ל֔וֹ הָרֹעֶ֖ה בַּשּׁוֹשַׁנִּֽים׃
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Die jüdische Synagoge wurde verführt. Doch die Jungfrau, rein und ohne Makel, frei von jeglicher "Verunreinigung oder Verderbnis" (Eph. 5,27) – das ist die Kirche – verspricht Christus, die ehrliche und unbefleckte Gestaltung der Ehe zu bewahren, indem sie verkündet: "Mein Bruder für mich und ich für ihn."
Entschlafen in kreneh: siehe Hohelied 2:1.
Die Braut spricht: „Mein Bruder spricht zu mir, und ich zu ihm, der in der Weide des Lebens wandelt, bis der Tag anbricht und das Gras sich hebt.“ Das bedeutet, ich habe den Höchsten von Angesicht zu Angesicht erkannt, in dem, was er ist, aber zum Trost für mich durch meine Schwester, die Synagoge, die in menschlicher Gestalt erschienen ist; in ihm finde ich Frieden, ich bin zu seiner Wohnung geworden. Denn Er ist der gute Hirte, der seiner Herde nicht mit gewöhnlichem Futter dient, sondern die Schafe mit reinem und heilsamen Wort nährt, nicht mit vergänglicher Nahrung, sondern mit wahrem Nährboden.
Das Heu steht für eine Speise, die der wortlosen Schöpfung eigen ist, während der Mensch, als ein lebendiges Wort, von dem ewigen Wort lebt; und wenn er mit Heu genährt wird, wird er selbst zu Heu. Es wird gesagt: „Alles Fleisch ist Heu“ (Jesaja 40,6), solange es Fleisch bleibt.
Die Braut offenbart die Geheimnisse der Reinheit und spricht: „Mein Bruder ist zu mir gekommen, und ich bin zu ihm gegangen“, beschützt in den reinsten Gemeinschaften der Jungfrauen.
Siehe Lied 7:11. Während sie sich unter den Töchtern des himmlischen Hagels befindet, fragt sie nach dem Wort. Durch ihr Verlangen nach Ihm entfaltet sich die Liebe in ihr, und sie erkennt, wo sie das Wort finden kann. Denn sie hat erfahren, dass Er mitten in den Gebeten der Heiligen weilt und sich eins mit ihnen verbindet, und dass Er seine Gemeinde und die Seelen der Gerechten unter den Lilien nährt (Hoheslied 2,16). Dieses Geheimnis hat der Herr euch im Evangelium offenbart, als er am Sabbat seine Jünger durch die Saatfelder führte (Mt 12,1). Mose führte das Volk Juda durch die Wüste (Dtn 29,5), Christus führt durch die Saatfelder und die Lilien, denn in seinem Leiden blühte die Wüste wie eine Lilie (Jes 35,1).
Lasst uns Ihm folgen, damit wir am Sabbat, dem großen Sabbat, der die vollständige Ruhe bringen wird, Früchte erlangen können. Fürchtet euch nicht, wenn die Pharisäer euch vorwerfen, dass ihr erntet, was ihr gesät habt (Lk 6,1-2). Auch wenn sie anklagen, wird Christus rechtfertigen und die Seelen, die er sehen möchte, dazu bewegen, ihm nachzufolgen wie David, denn David hat gegen das Gesetz von den Schaubroten gegessen (Lk 6,3-4) und bereits damals mit prophetischem Geist die Geheimnisse der neuen Gnade vorausgeahnt.
Eine alternative Formulierung: Die Töchter dieses himmlischen Hagels werden das Wort suchen, und indem sie es suchen, werden sie die Liebe in sich erwecken und erkennen, wo sie das Wort finden müssen. Und sie wird wissen, dass es in den Worten der Heiligen wohnt und dass es in seiner Gemeinde und in den Seelen seiner Gerechten lebendig ist.
Diejenigen, die diese und ähnliche Lehren verinnerlicht haben, die reich mit den Gaben Gottes gesegnet sind, die den Herrn lieben, der großzügig mit seinen Gaben ist, und die seinen Namen häufig auf ihren Lippen tragen, rufen mit den versiegelten Worten des Hohelieds: "Mein Geliebter gehört mir, und ich ihm" (Lied 2,16).
Mein Bruder gehört mir, und ich gehöre ihm: Wie Er mich über alles hinaus bevorzugt hat, so ziehe ich Ihn über alles Andere und wünsche, mit niemand anderem verbunden zu sein. Ich wende mich ab von den betrügerischen Versuchungen. Denn es gebührt mir nicht, der ich von Ihm so sehr geliebt und geschmückt bin, Ihm nicht mit all meiner Kraft in Liebe gleich zu sein. "Mein Bruder für mich, und ich für ihn." Wer Er ist, was Er tut, wo und wann, wird in Lied 2:16 dargelegt. Es wird erklärt, dass der Bräutigam sich zuerst von der menschlichen Perspektive her als ein Kränzchen beschreibt: "Ich bin die Blume der Dornen und das Kränzchen der Ältesten" (Lied 2:1) und dann die Braut: "wie das Kränzchen der Dornen, so ist meine Aufrichtige inmitten der Töchter" (Lied 2:2). Hier spricht die Braut selbst von der Weide als einem Kränzchen. "Behütet in crinæ" – denn die Weide, die den Schafen angeboten wird, ist mit Weihrauch gefüllt. Dies ist auch die Auslegung der siebzig Übersetzer; Simmachus deutet mit "crin" auf die Hirten selbst. "Bis an den Tag, und das Heu wird sich bewegen." Mit Heu kennzeichnet er vergängliche menschliche Güter wie Reichtum, Ruhm, Ehre, Macht, körperliche Gesundheit, Schönheit und andere, die gleich den Schatten sind. Denn diese Dinge haben nichts Festes, Dauerhaftes und Wesentliches an sich. So bewahrt der Bräutigam uns, bis die Hitze des Tages vergeht, der Tau des Heils herabfällt, die Schatten sich verlagern und die zukünftigen, bleibenden, ewigen Dinge sichtbar werden. "Bis der Tag anbricht und die Schatten sich bewegen" – bis der Tag anbricht und die Zukunft zur Aussicht wird, wenn alle Dinge gegenwärtig sind; der Schatten der Zukunft wird nicht verschwinden. An diesem Tag wird der gute Hirte seine Herde in ewigen Wohnstätten zur Ruhe bringen. Hohelied 2:17 Kehre um, mein Bruder, und sei wie eine Gämse oder ein junges Ferkel auf den Bergen Judäas. Die Braut sehnt sich danach, dass die Gegenwart des Bräutigams allen Freude bereitet, und bittet Ihn, wie diese Tiere auf die Höhen zu steigen, die sich über die Hügel erheben. Doch sie nennt die Gedanken derer, die inmitten der Niedrigen erhöht sind, Berge des Elends. Sie bittet Ihn, ihren Wunsch mit einem Besuch zu erfüllen. Der Bräutigam hörte auf ihr Flehen und handelte daraufhin, während sie, allein gelassen, zerbrochen und traurig war und den jungen Frauen von ihrem Kummer erzählte.
Als Du, o Hochheilige (Mutter der Jungfrau), der Welt als lichtbringender Morgen erschienen bist und die Sonne der Wahrheit offenbarst hast, wurde die tiefste Dunkelheit verbannt, die Herrschaft des Unterdrückers besiegt, der Tod überwunden, die Hölle gestürzt, und jede Feindschaft wich vor der Welt. Die schädlichen Krankheiten wichen der offenbar gewordenen Erlösung, und das gesamte Universum wurde mit dem Licht der reinen Wahrheit erleuchtet. Darüber hinaus sagt Salomo im Hohelied: "Mein Geliebter gehört mir, und ich gehöre ihm; er weidet unter den Lilien, solange der Tag Kühle atmet und die Schatten entfliehen."
Die Angebetete, die die Stimme ihres Geliebten vernimmt, lobt seine Eile und berichtet, wie er zu ihr gelangte, ihr die Anmut der palästinensischen Quelle beschrieb und sie in die Tiefen der Berge sowie in die Weinberge rief, um seine Gestalt und seine Stimme zu erleben. Nun lädt sie ihn zu sich ein und erzählt, wie sie ihn nachts in den Gassen der Stadt suchte, die Wachen der Stadt nach ihm fragte und ihn schließlich, nachdem sie ihn gefunden hatte, in das Haus ihrer Mutter brachte. Der Geliebte bittet die Freunde der Angebeteten, ihren Frieden nicht zu stören.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS