Fanget uns die Füchse, die kleinen Füchse, die die Weinberge verderben; denn unsere Weinberge haben Blüten gewonnen.
אֶֽחֱזוּ־לָ֙נוּ֙ שֽׁוּעָלִ֔ים שֽׁוּעָלִ֥ים קְטַנִּ֖ים מְחַבְּלִ֣ים כְּרָמִ֑ים וּכְרָמֵ֖ינוּ סְמָדַֽר׃
12 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Wenn Gott uns bewahrt und uns mit einer verborgenen Hilfe schützt, werden wir den unreinen Geistern nicht ausgesetzt sein, sie werden keinen einfachen Zugang zu uns finden. Wir werden den Wildtieren des Feldes nicht zur Beute dienen, und die Füchse werden keine Nahrung von uns erhalten. Im Hohelied heißt es: "Nehmt uns kleine Füchse, die die Trauben verderben; von einigen wird gesagt, dass sie zu den Füchsen gehören werden" (Psalm 62,11).
Was es bedeutet, die Zerstörer zu fangen: Anders ausgedrückt, das Wort aufzugreifen, zu belasten und zu widerlegen, um die Weinberge der Kirche rein zu halten. Was könnte das Fangen der Füchse anderes sein als die Unterdrückung von Häretikern durch die Autorität des göttlichen Gesetzes und das Zeugnis der Heiligen Schrift, gleichsam durch ein Band, um sie zu fesseln und zurückzuhalten? Er fing die Füchse, band sie an den Schwänzen und setzte sie in Brand (Richter 15,4-5). Was bedeuten gefesselte Fuchsschwänze?
Sind die Schwänze der Füchse nicht gleichsam das Symbol der Irrlehrer (die Fassade ist freundlich, aber trügerisch) - gebunden, das heißt, mit einem Fluch belegt und von Feuer umgeben, das ihre Früchte und die Werke derer verzehren wird, die sich von ihren verführerischen Angeboten anziehen lassen?
Um sich selbst zu offenbaren, zwingt er zunächst die Füchse, in die Fallen zu tappen, damit die Trauben durch sie nicht am Reifen gehindert werden. Er spricht: "Nehmt uns die kleinen Füchse," die, obwohl unauffällig, die Trauben zerfressen; doch die Trauben werden wachsen, wenn ihnen nichts schadet. "Nehmt uns die kleinen Füchse, die die Trauben zerstören, und unsere Trauben werden reifen." Können wir die Würde dieser Gedanken erfassen? Welch wunderbare Majestät spricht aus diesem Wort! Die Macht Gottes wird durch den Gehalt des Gesagten offenbar. Er, über den so viel gesagt wird, genannt der "Mörder" (Joh. 8:44), "voller Bosheit" (Ps. 51:1), dessen Worte scharf sind "wie ein Rasiermesser" (Ps. 51:2), der „Wilderer" (Ps. 119:4), "der wie ein Löwe auf Beute lauert" (Ps.
9:30), diese "große Schlange" (Hes. 29:3), "das Abtrünnige" (Job 26:13), "die Hölle", die ihr Maul weit öffnet (Offb. 2:5), "der Weltbeherrscher" der Dunkelheit (Eph. 6:12), der "die Macht des Todes" hat (Hebr. 2:14), und wie in seinem Namen die Prophezeiung über den gesprochen wird, der "die Grenzen der Zungen" aufhebt, die er "gesetzt" hat; wie offensichtlich der Höchste "nach der Zahl seiner Engel" (5. Mose 32:8), der "das Universum wie ein Nest" umfasst und die "wie verlassene Eier" nimmt (Jes. 10:14), der verkündet, dass er über den Wolken seinen "Thron" aufrichten wird und "wie der Höchste" sein wird (Jes. 14:14), und von dem das Wort im Buch Hiob so viele schreckliche Dinge berichtet, dass "seine Rippen aus Erz sind, sein Rückgrat aus geschmolzenem Eisen" (Hiob 40:13), und seine Eingeweide "wie ein Stein" (Hiob 41:6). Die Schrift malt das erschreckende Bild dieses Wesens, - diesen so mächtigen Führer der Dämonen. Und welchen Namen erhält er von der wahren und einzigen Macht? Unter seiner Führung, zusammen mit seiner Entourage, rufen die Dämonen mit gleicher Demut den Himmlischen an, um gefangen genommen zu werden, während die Engel dem Herrn auf seiner Erscheinung auf Erden zu Ehren vorausgehen, den König der Herrlichkeit in die Welt einführen und den Unwissenden fragen: "Wer ist dieser König der Herrlichkeit", stark und mächtig "im Kampf" (Ps. 23:8); und sie können auch "dienende Geister" sein, "gesandt, um den Erben des Heils zu dienen" (Hebr. 1:14); und andere könnten anmerken, dass diese Fischer die Apostel sind, die gesandt wurden, um diese Kreaturen zu fangen, zu denen der Herr sagte: "Ich will euch zu Menschenfischern machen" (Matth. 4:19). Denn es wäre ihnen, die die Seelen der Erlösten gewinnen, nicht gelungen, Menschen zu erreichen, wenn diese Kreaturen, die kleinen Füchse, nicht zuvor aus ihren Verstecken, das heißt aus den Herzen, in denen sie hausten, vertrieben worden wären, um dem Sohn Gottes einen Ort zu bereiten, wo er seinen Kopf niederlegen kann, sofern die Füchse nicht mehr in den Herzen wohnen. Wer auch immer das Wort als Fischer betrachtet, erkennt aus dem ihm gegebenen Befehl die große und unaussprechliche Macht Gottes. Die Botschaft sagt nicht: "Fangt den Wolf von der Eiche", der die Trauben Gottes geplündert hat, oder "eine einsame Dohle" (Ps. 79:14) oder einen brüllenden Löwen oder einen riesigen Wal oder eine Unterwasserschlange. Denn solche Befehle würden den Fischern etwas von der Macht der Widersacher zeigen. Vielmehr bezeichnet sie alle irdischen Mächte, mit denen die Menschen kämpfen, die Anfänge, Gewalten, Leute dieser Dunkelheit und böse Geister als "kleine Füchse," schlaue und schwache Wesen im Vergleich zu unserer Kraft. Wenn ihr sie überwindet, erlangt ihr Gnade. Unsere Trauben stehen für die menschliche Natur, und ihre Frucht beginnt mit den Blüten eines tugendhaften Lebens. Deshalb: "Nehmt uns die kleinen Füchse, die die Trauben zerstören, und unsere Trauben werden reifen." Der Weinstock – die Frau, von der David sagt: "Deine Frau ist wie ein fruchtbarer Weinstock" (Ps. 127:3) – hörte das Gebot Gottes. Sie erkannte, dass sie durch die Macht dessen, der ihr gebot, von diesen Kreaturen befreit wurde, und sie übergab sich sofort dem Schöpfer, der die Mauer der Hecke niedergerissen hatte; denn es gibt kein Hindernis mehr im Gesetz für die Vereinigung mit dem Begehrten.
Bereitet eure Taten für den Abschied vor; bringt alles in eurem Lebensbereich in Ordnung. Verwendet den besten Pflug – das Neue Testament; schütze dein Eigentum mit Dornen – durch Fasten, Gebet und das Studium der Heiligen Schrift. Wenn du einen solchen Schutz errichtest, wird das Ungeziefer, das heißt der Teufel, nicht näherkommen. Pflege deine Seele wie einen prächtigen Weinberg. So wie diejenigen, die den Weinberg bewachen, mit Lärm und Geschrei die Eindringlinge abhalten, so tue auch du: erhebe deine Stimme, singe Psalmen und vertreibe das schlaue Tier – den Fuchs, von dem die Schrift sagt: "Nimm uns die kleinen Füchse" usw.
Der Herr vergleicht die Irrlehrer mit Füchsen, wie es auch bei St. Hilary von Pictavia zu lesen ist in Matthäus 7:10. Indem er die Heiden einlädt, weist er die Irrlehrer zurück. Denn der Fuchs ist listig; er gräbt ein Versteck und sucht stets Zuflucht darin. So sind auch die Irrlehrer: Sie wissen nicht, wie sie ein Zuhause errichten sollen, bemühen sich jedoch, andere durch ihre List zu täuschen. Jakob hingegen bleibt im Haus, wie in Genesis 25:27 beschrieben. Vgl. auch Lukas 1:32. Und der Irrlehrer sitzt in seinem Bau, ähnlich einem schlauen Fuchs, der die Henne betrügt. Im Evangelium heißt es: „Wie oft wollte ich deine Kinder versammeln, wie eine Henne ihre Küken versammelt, und du warst nicht willig. Siehe, euer Haus ist leer geblieben“ (Matthäus 23,37-38).
Zu Recht finden sie sich in Höhlen wieder, da sie das Haus, das sie einst hatten, verloren haben.
Dieses Tier ist nicht zähmbar, weshalb der Apostel darauf hinweist, dass man sich von einem Irrlehrer nach der ersten Ermahnung abwenden soll (Titus 3,10). Der Fuchs ist unbrauchbar und ungeeignet zum Verzehr. Dies steht im Gegensatz zu dem, was Christus sagt: „Meine Speise ist, den Willen meines Vaters zu tun“ (Johannes 4,34), der im Himmel ist. Darüber hinaus bemüht er sich, die Füchse von seinen Früchten fernzuhalten, wenn er sagt: „Fangt uns Füchse, sie zerstören kleine Weinstöcke“, was bedeutet, dass sie einen kleinen Weinberg und nicht einen großen verderben. Simson band Fackeln an die Schwänze der Füchse und ließ die Fremden ernten (siehe Richter 15:4-5). Denn die Irrlehrer sind darauf aus, die Ernte anderer zu verwüsten, indem sie lautstark angreifen und nicht durch wohlüberlegte Worte (wer das Wort leugnet, hat keine Sprache!). Ihr Mund mag jetzt frei sein, doch am Ende wird man sie fesseln, und die Fackeln, die man ihnen anbindet, weisen darauf hin, dass sie in der Zukunft dem Feuer zum Opfer fallen werden.
Fängt die kleinen Füchse, die die Weinberge ruinieren (Hohelied 2,15; LXX). Einige Ausleger haben das Wort „kleine“ im Zusammenhang mit den Weinbergen betrachtet. Dennoch spielt es keine entscheidende Rolle, wie man die Begriffe interpretiert. Mit „Füchsen“ sind jene zu verstehen, die betrügerische Eigenschaften besitzen und die Gemeinschaften des Herrn verunreinigen und gegenwärtig Schaden anrichten. Daher wird gesagt: „Und unsere Weinberge blühen“ (Hohelied 2,15). Das Bild der Füchse verweist auf die Irrlehrer, die sich an den Gläubigen vergreifen und mit heimlicher Feindseligkeit und List versuchen, diejenigen zu beeinflussen, die in ihrem Glauben noch nicht gefestigt sind.
Sie sind es, die durch verführerische Worte, clevere Argumentationen und täuschende Syllogismen die Unbedarften ablenken und den Weinstock schädigen. Deshalb wird jeder ermahnt, der die Gnade der Lehre empfangen hat, diese Irrlehrer zu verfolgen, sie durch das Schwert der Wahrheit zu vertreiben und die erblühenden Trauben vor Schaden zu bewahren.
Der Bräutigam spricht nun zu den Seelen, den Freundinnen der Braut (Seelen auf dem Weg der Reinigung): „Fangt für uns die Füchse, die die Weinberge schädigen, denn unsere Weinberge sind in voller Blüte.“ (Bändigt eure Begierden und erkennt, wie sie von bösen Geistern angestachelt werden – Füchse, die trotz ihrer Natur machtlos gegen euren freien Willen sind. Fangt sie für Uns, die Dreifaltigkeit, denn sie bedrohen die Weinberge – die Seelen der Kinder.)
Diejenigen, die als Abweicher vom Glauben gelten, wurden vom Herrn mit Bedauern und Ernst charakterisiert, als er ihnen eine falsche Christusidentität und das Wesen falscher Lehrer zuschrieb. Sie sind Verleumder des Geistes der Gnade und Missachtende seiner Gaben in der Gnade, denen in diesem und im zukünftigen Zeitalter keine Vergebung zuteil werden wird. Sie zählen zu den schlimmsten unter den Juden und sind die gottlosesten unter den Griechen. Sie verhöhnen JAHWEH, den höchsten Gott, treten seinen Sohn mit Verachtung und missachten die Lehren des Geistes. Sie lehnen die heiligen Wahrheiten ab oder geben vor, diese anzunehmen, um Gott zu beleidigen und diejenigen zu täuschen, die sich ihnen nähern.
Sie entweihen die heiligen Schriften, verstehen nicht, was wahre Rechtfertigung bedeutet, und zerstören die Gemeinde Gottes wie kleine Füchse den Weinberg.
Die Abweicher schädigen die Gemeinde Gottes wie kleine Füchse den Weinberg. Wir ermutigen euch, euch von ihnen fernzuhalten, damit eure Seelen nicht in ihre Fallen geraten; denn wer mit den Weisen umgeht, wird weise sein, aber wer sich mit den Toren einlässt, wird als töricht erkannt werden. (Sprüche 13,21; LXX)
Nicht grundlos bezeichnet er sie als Füchse, da es auch erwachsene Füchse gibt. Diese erwachsenen Füchse repräsentieren die Erstlinge dieses Zeitalters; sie sind eher in der Lage, den verderblichen Betrug zu bewahren als ihn abzuwenden. Ihre Bosheit bleibt gleich, doch ihre Macht zur Bestrafung unterscheidet sich: Die Ketzerei zieht an, um zu schaden – das Heidentum tobt, um zu erobern. Während das eine in der Verfolgung grausam ist, zeigt sich das andere, wenn es friedlich ist, in seiner Täuschung. Und der Herr gibt den Befehl, dass die Winzer – die Fürsten der Kirche – solche in angemessener Weise fangen sollen.
Dieses Tier, der schlaue Fuchs, steht symbolisch für Juden, Heiden und Häretiker, die fortwährend Intrigen gegen die Kirche Gottes aushecken und diese zugleich mit leeren Bemerkungen verherrlichen. Den Hütern der Kirche wird aufgetragen: "Fangt uns die Füchse, die die Weinberge verderben" (Hoheslied 2,15).
Die Füchse, die die Weinberge ruinieren, sind in der Tat die Häretiker und Schismatiker, die durch die Bitterkeit der falschen Lehre die wachsenden Weinberge Christi, also die unreifen Seelen der Gläubigen, schädigen. Oh, wie sehr sollten wir den Schaden erkennen, den sie gewöhnlich anrichten!
Sprich zu den Gedanken von Eitelkeit und Selbstsucht, wenn sie sich deinen guten Taten nähern: Entferne „die Füchse, die die Trauben verderben“ (Hohelied 2,15); wir wollen dem Herrn des Weinbergs Frucht bewahren, die niemand anrührt.
Die Geliebte, die die Stimme ihres Bräutigams vernimmt, lobt seine Eile und berichtet, wie er zu ihr kam, um ihr die Anmut der palästinensischen Quelle zu schildern. Sie erzählt, dass er sie in die Gebirgsdistrikte und in die Weinberge rief, damit sie seine Erscheinung und Stimme genießen konnte (2,8-15). Jetzt ruft sie ihn zu sich und beschreibt, wie sie ihn nachts in den Straßen der Stadt suchte, die Stadtwächter nach ihm fragte und ihn schließlich, nachdem sie ihn gefunden hatte, in das Haus ihrer Mutter brachte (2,16-17; 3,4). Der Geliebte bittet die Freundinnen der Braut, ihren Frieden nicht zu stören (5).
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS