Hoheslied 4,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ein Beispiel hierfür könnte Folgendes verdeutlichen: Wenn du jemandem sagst, dass die Menschen, deren Leben und Verhalten der Kirche Christi dienen, besonders heilig und vollkommen sind, da sie den Aberglauben derer ablegen, die aus anderen Glaubensrichtungen zu ihr kommen, und dass sie durch die Nachahmung der guten Taten dieser Heiligen Mitglieder des Leibes Christi werden – diese Menschen, die als treue Diener des wahren Gottes, nachdem sie weltliche Sorgen hinter sich gelassen haben, zum heiligen Taufbecken kommen und durch die Eingießung des Heiligen Geistes dort neues Leben empfangen und fortwährend Frucht bringen – wirst du feststellen, dass solche Erklärungen dem Zuhörer nicht viel Freude bereiten werden. Wenn du jedoch das gleiche Konzept mithilfe einer bildhaften Aussage aus dem Hohelied erläuterst, die das Bild einer schönen Frau als Kirche verwendet und sagt: "Deine Zähne sind wie eine Herde geschorener Schafe, die aus dem Teich kommen, von denen jedes ein Paar Lämmer hat, und kein Unfruchtbares unter ihnen ist", wird diese Erklärung viel angenehmer wirken. Wieso geschieht das? Vermittelt ein Gedanke, der durch Gleichnisse und Metaphern formuliert ist, dem Zuhörer nicht die gleiche Botschaft wie eine klare und prägnante Aussage? Ganz im Gegenteil; jedoch sehe ich oft, dass die Vorstellung von Heiligen, die wie die Zähne der Kirche agieren, den Menschen aus Irrtümern helfen und, indem sie deren Herzen erweichen, sie in den Leib der Kirche eingliedern, eine größere Freude bereitet. Ebenso erfreue ich mich an dem Bild der Heiligen als geschorene Lämmer, die irdische Sorgen abwerfen, und wie sie aus dem Taufbecken emporsteigen, indem sie die zwei Gebote der Liebe verwirklichen, ohne eine Unfruchtbarkeit in sich zu tragen, was die heilige Frucht der Liebe symbolisiert.

Was bedeuten die Zähne (Hohelied 6,6)? Sie stehen für die Zähne der Kirche, mit denen diese sendet. Wie werden sie beschrieben? Wie eine geschorene Schafherde (Hohelied 4,2). Warum sind sie geschoren? Weil sie weltlichen Gewinnen entsagt haben. Diese Schafe, die ich erwähnte, hörten auf den Ruf Gottes, der sagte: "Verkauft was ihr habt und gebt es den Armen; dann werdet ihr einen Schatz im Himmel haben; und kommt und folgt mir nach" (Matthäus 19,21). Sie folgten diesem Ruf und ließen sich die Haare schneiden. Was ist über die gesagt, die im Glauben an Christus getauft wurden? Sie sind die, die aus dem Teich kamen (Hohelied 4,2), das heißt, sie sind nach der Reinigung hervorgetreten. Jeder von ihnen hat ein Paar Lämmer (ibid.). Und was stellt das Paar Lämmer dar? Die zwei Gebote, auf denen das gesamte Gesetz und die Propheten basieren (Matthäus 22,40).

Die Schönheit, die durch das Bild der Herden dargestellt wird, die bei der Geburt von Zwillingen aus dem Brunnen kommen und über bewaldete Hügel verstreut sind, ist auf den ersten Blick schwer zu erfassen. Während die Zähne einheitlich angeordnet sind und sich berühren, sind die Ziegen weitläufig verteilt und durch das Bedürfnis nach Weide voneinander getrennt. Zudem, da der Zahn von Natur aus nackt ist, trägt er im Gegensatz dazu kein Vlies.

Deshalb müssen wir darüber nachdenken, warum derjenige, der die Schlankheit der Zähne lobt, deren Schönheit mit einer geschorenen Herde vergleicht, bei der das Vlies entfernt und der Makel des Körpers in der Quelle gewaschen wird. Woran sollen wir also bei der Erklärung dieser Dinge denken? Diejenigen, die durch eine tiefere Auslegung der göttlichen Geheimnisse die geistliche Speise so zerkleinern, dass sie für den Körper der Kirche annehmbar wird, erfüllen den Zweck der Zähne, indem sie das harte und fest gefaltete Brot des Wortes im Mund nehmen und es durch eingehende Prüfung für die Seelen der Esser schmackhaft machen. So präsentiert der selige Paulus zunächst ohne Vorbereitung ein Gebot aus dem Gesetz, indem er sagt: „Das Maul des Dreschers soll nicht verstopft werden“ (1 Kor 9,9); dann erklärt er, um die Absicht des Gesetzes näher zu bringen: „Hat Gott Gefallen daran, vom Willen zu essen? Oder ist es um unsertwillen geschrieben“ (1 Kor 9,10)? Es gibt viele Stellen, die ähnlich sind, wie: „Abraham hatte zwei Söhne, den einen von einer Sklavin, den anderen von einer freien Frau“ (Gal 4,22). Hiermit ist ungesäuertes Brot gemeint! Der Apostel erleichtert es denjenigen, die sich ernähren, indem er die Aussage auf die beiden Bündnisse überträgt: „das eine … der in die Sklaverei gebiert“, der andere, der aus der Sklaverei befreit (Gal 4,24-26). Ebenso wird das gesamte Gesetz, das der Apostel, als wäre es ein reines Brot, betrachtet und erweicht, indem er es ansieht und das Geistliche aus dem Fleischlichen schöpft, wenn er sagt: „Wir sehen, dass das Gesetz geistlich ist“ (Röm 7,14).

Was wir also in den Ausführungen des Paulus wahrgenommen haben, der den Zähnen der Kirche eine Bedeutung beimisst, indem er die Lehren detailliert aufschlüsselt, können wir auch über jeden sagen, der, in Nachahmung des Paulus, das Geheimnis klärt. Die Zähne in der Kirche sind daher diejenigen, die uns die unverfälschten Wahrheiten der göttlichen Worte vermitteln. Der göttliche Apostel beschreibt das Leben jener, die „die guten Werke des Bischofsamtes“ begehren (1 Tim 3,1), indem er präzise darlegt, was derjenige sein muss, der das Priesteramt nimmt und die Gabe des Lehrens haben soll. In ähnlicher Weise verlangt das Wort von denen, die in der Kirche zum Dienst als Zähne berufen sind, dass sie zunächst beschnitten und von allen materiellen Lasten befreit werden. Dann sollen sie in der Quelle des Gewissens von aller Unreinheit des Körpers und Geistes gereinigt werden und sich stets im Wohlergehen erheben, ohne jemals in den Abgrund zurückzufallen. Schließlich sollen sie sich in allen Arten von Tugend an der doppelten Fruchtbarkeit erfreuen, ohne dabei an guten Absichten Mangel zu leiden. Die doppelte Geburt weist geheimnisvoll auf das hin, was von beiden Seiten die Zustimmung des Geistes in uns verdient, sodass solche Zähne doppelt fruchtbar sind, indem sie Leidenschaften in der Seele überwinden und Güte im irdischen Leben hervorbringen.

Die Kirche wird mit ihrer Herde verglichen, weil sie in sich viele Tugenden beherbergt, und viele Seelen durch die Taufe das Übermaß an Sünden ablegen. Diese Seelen verteidigen ihren geheimen Glauben und ihre guten Werke durch Christus und verherrlichen das Kreuz des Herrn Jesus.

Es ist, als ob der Bräutigam sagen möchte: "Ihr handelt in allen menschlichen Belangen weise und ist wie eine Herde von Ziegen, die auf dem hohen Gilead weidet und wegen ihrer Erhabenheit berühmt ist; eure Lippen sind so rein von Eitelkeit, Spott, Lüge und Gotteslästerung, dass sie den geschorenen Herden gleichen, die, nachdem sie von Überfluss befreit wurden, aus dem Brunnen hervorgekommen sind." Die geschorenen Herden beziehen sich auf diejenigen, die in der Heiligen Taufe ihre Sünden abgewaschen haben und durch das Wort des Apostels „durch die Reinigung des Wassers“ (Eph 5,26) gereinigt worden sind. So seid ihr wie die, die kürzlich die heilige Taufe empfangen haben. Außerdem: „Alle zwei werden unfruchtbar sein, und die, die nicht zeugen, werden nicht in ihnen sein.“ Ich vergleiche euch nicht mit denen, die nach der heilbringenden Taufe in die Ungerechtigkeit zurückkehren, sondern mit denjenigen, die die ihnen verliehene Gnade bewahren und in ihrem Denken sowie in ihrem moralischen Verhalten wachsen.