Kolosser 1,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Wie auch unter euch.“ Durch Lob nimmt Paulus den Hörer im Voraus ein, damit er nicht gegen seinen Willen davonweiche. „Seit dem Tag, da ihr gehört habt.“ Bewundernswert ist, dass ihr schnell gekommen seid, gläubig wurdet und sogleich am Anfang Früchte gezeigt habt.

„Seit dem Tag, da ihr gehört und die Gnade Gottes in Wahrheit erkannt habt“, nicht in Rede, nicht in Täuschung, sondern in den Taten selbst. Dies drückt er durch das Wort „Frucht bringen“ aus, das heißt: reich an Zeichen und Wundern. Diese habt ihr sogleich empfangen, sobald ihr die Gnade Gottes erkannt habt.

Was aber sogleich seine Kraft zeigt, dem nicht zu glauben, wäre das nicht schwerwiegend?

„Wie auch unter euch.“ Wie zuvor gewinnt er sie durch Lob für sich, damit sie nicht abfallen, selbst wenn sie dazu Neigung hätten. Denn wenn allen und auch euch das Evangelium auf dieselbe Weise verkündet wurde, wie lehren dann manche anders?

„Seit dem Tag, da ihr gehört und die Gnade Gottes in Wahrheit erkannt habt.“ Das Evangelium bringt, sagt er, in euch Frucht und wächst seit dem Tag, an dem ihr die Gnade erkannt habt. Auf welche Weise? Nicht durch Täuschung und leere Worte, sondern durch Wahrheit, das heißt durch außergewöhnliche Zeichen und Taten.

Doch er sagte, dass es in der ganzen Welt Frucht bringt und wächst, um dadurch zu bezeichnen, wie weit es sich fruchtbringend und wachsend ausbreiten soll. Wenn also vor uns verborgen ist, wann die Kirche den ganzen Erdkreis von Meer zu Meer vollständig erfüllen wird (vgl. Ps 71,8), indem sie Frucht bringt und wächst, dann ist vor uns gewiss verborgen, wann das Ende kommt. Unzweifelhaft aber wird es vorher nicht kommen.

Das Lateinische fructificans et crescens bedeutet: Frucht bringend und wachsend. Es entspricht fructificat et crescit der Vulgata, das der Wendung „bringt Frucht und wächst“ entspricht.

„Frucht bringend und wachsend in der ganzen Welt“, sprach Gott durch die Worte des Apostels. „Ihr werdet Meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an die Enden der Erde“ (Apg 1,8), wurde durch den Mund des Sohnes Gottes selbst gesagt.

Gute und Böse gibt es in der katholischen Kirche. Sie ist nicht nur in Afrika, wie die Partei des Donatus, sondern breitet sich unter allen Stämmen aus (vgl. Gen 22,18) und erweitert sich in der ganzen Welt. Wie der Apostel sagt, bringt sie Frucht und wächst.

Donatus war Bischof von Karthago und Führer einer schismatischen Bewegung für die „Reinheit“ der Kirche, die seinen Namen erhielt.

Die heilige Kirche, eure Mutter, gleichsam das himmlische Jerusalem und die heilige Stadt Gottes, sollt ihr verehren, lieben und verkündigen. Sie ist im Glauben „die Kirche des lebendigen Gottes, Säule und Grundfeste der Wahrheit“ (1 Tim 3,15).

In der Kommunion der Mysterien duldet sie die Bösen. Am Ende müssen sie abgesondert werden. Schon jetzt entfernt sie sich von ihnen wegen der Unvereinbarkeit ihrer Sitten mit ihr.

Um ihres Weizens willen, der jetzt unter der Spreu ermattet, empfängt sie die Schlüssel des Himmelreiches (vgl. Mt 16,19). Der ihm zukommende Anteil an der Scheune wird beim letzten Worfeln sichtbar werden (vgl. Mt 3,12; Lk 3,17).

"Dies fügte der Apostel hinzu, weil viele in der Lehre umso mehr gestärkt werden, wenn sie erfahren, dass sie viele Mitteilhaber an ihrer Annahme haben", sagen der heilige Chrysostomus und der selige Theophylakt.

Damals war es noch nicht überall, aber an den wichtigsten Orten war es schon fest ausgesät. Es bedurfte nur der Zeit, damit es Kraft gewann und wuchs. So war es auch, wie der Apostel gleich sagt.

"Und es ist fruchtbringend und wachsend, wie auch bei euch." Es ist bei euch, wie auch in der ganzen Welt. Und in der ganzen Welt ist es fruchtbringend und wachsend, wie auch bei euch.

"Überall bleibt es, überall herrscht es, überall steht es fest. Und es steht nicht einfach fest, sondern ist fruchtbringend und wachsend. Fruchtbringend ist es durch Werke, wachsend dadurch, dass es viele aufnimmt.

Doch weder das eine noch das andere gäbe es, wenn es nicht unverändert bliebe. Denn auch Pflanzen werden dann dicht, wenn sie fest in der Erde stehen", sagen der heilige Chrysostomus und der selige Theophylakt.

Der Apostel drückte sich so aus, dass er den Gedanken gibt: Fruchtbarkeit und Wachstum des Evangeliums sind seine unveräußerliche Eigenschaft. Wenn es sich nur irgendwo in wenigen Herzen einwurzelt, wird es schon von selbst weitergehen, Frucht bringen und sich ausbreiten.

Diese Eigenschaften kann man so umreißen. Fruchtbringend bedeutet: Es erleuchtet, heiligt und beseligt. Wachsend bedeutet: Es wächst in die Tiefe, in die Höhe und in die Breite, innerlich in jeder Person und äußerlich durch die Gewinnung sehr vieler Personen.

"Wie auch bei euch." "Durch Lob will er sie im Voraus gewinnen und in Besitz nehmen, damit sie sich später, selbst wenn sie wollten, schämten abzufallen", sagen der heilige Chrysostomus und der selige Theophylakt.

Doch auch Festigkeit verlieh dies. Denn wenn sie schon Frucht empfangen hatten, welchen Sinn hätte es, dies offenkundig Fruchtbringende zu verlassen und sich auf etwas Neues und Unbekanntes zu stürzen?

"Seit dem Tag, an dem ihr gehört und die Gnade Gottes in Wahrheit erkannt habt." "Fruchtbringend und wachsend ist das Evangelium in euch seit dem Tag, an dem ihr es gehört und die Gnade Gottes erkannt habt.

Wie? Nicht in Trugbild, nicht in verführerischen Worten, sondern in Wahrheit, das heißt durch die Wirkung von Zeichen und Wundern", sagt der selige Theophylakt. "Ist es nicht schwer, dem jetzt nicht mehr zu glauben, was gleich am Anfang seine Kraft zeigte?", sagt der heilige Chrysostomus.

Sie hörten das Evangelium und glaubten. Nachdem sie geglaubt hatten, empfingen sie die Gnade Gottes. Diese gab durch ihre erleuchtende, heiligende und beseligende Wirkung in den Herzen jedem fühlbar zu verstehen, dass der vom Evangelium verkündete Glaube unzweifelhaft wahr ist.

Seitdem habt ihr nicht aufgehört, Frucht zu bringen und zu wachsen, indem ihr euch selbst im Geist vervollkommnet und andere zum Glauben zieht. Wie viele von euch waren es am Anfang? Epaphras und Philemon mit seinem Haus.

Jetzt aber gibt es auch bei euch viele Gläubige, und außer euch auch in Laodikeia und Hierapolis. Alles stammt aus einem Samen. Und ihr alle seid weise und heilig und in allen Werken erfahren.

All dies wächst noch und wird wachsen. Wie sollte man aufhören, dem zu glauben, was so fruchtbringend und wachsend ist?

Der Apostel wollte ihrem Verstand zwei Bilder einprägen: die Allgegenwart des Glaubens und seine Wohltätigkeit. Beides sind die stärksten Zeugnisse für die Wahrheit des Glaubens.

Der heilige Chrysostomus sagt: "Seht, der ganze Erdkreis wendet sich zum Glauben. Muss man überhaupt von dem sprechen, was bei anderen geschieht? Was bei euch geschieht, ist schon von selbst beweiskräftig.

Denn ihr habt die Gnade Gottes in Wahrheit erkannt, das heißt aus den Werken selbst. So wird der Glaube durch beides bestätigt: dadurch, dass alle glaubten, und dadurch, dass ihr es erfahren habt."

"Ihr habt die Gnade Gottes in Wahrheit erkannt" kann bedeuten: Ihr habt durch die Tat und aus Erfahrung erkannt, wie groß die Gnade ist, die das Evangelium denen bringt, die es mit Glauben annehmen.

Ebenso hat er gehört, dass das wahre Wort des Evangeliums Christi, das ihnen durch Epaphras verkündet wurde, nicht nur bei ihnen bleibt, sondern auch Frucht bringt und wächst. Darum bittet er, sie möchten immer mehr mit der Erkenntnis des Willens Gottes erfüllt werden, in aller Weisheit und geistlicher Einsicht. Auch sollen sie nach der Macht der Herrlichkeit Gottes gestärkt werden, in aller Geduld und Langmut.

Besonders ermutigend konnte das Bewusstsein wirken, dass diese Lehre weltumspannend ist und sich über den ganzen Erdkreis verbreitet. „Viele werden umso mehr in der Lehre gefestigt“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „wenn sie erfahren, dass sie viele Mitteilhaber an ihrer Annahme haben.“

„Es bleibt überall, herrscht überall, steht überall. Und es steht nicht nur, sondern es ist fruchtbar und wachsend.“

„Nach der Meinung des seligen Theodoret bezeichnet der Apostel mit dem Wachstum des Evangeliums die Menge der Gläubigen. Die Fruchtbarkeit des Evangeliums nennt er den Glauben und das lobwürdige Leben derer, die gehört haben.“

„Diese äußere Ausbreitung des Christentums und seine innere, verwandelnde Kraft sahen die Kolosser an sich selbst seit den ersten Tagen, da sie die Predigt von Christus hörten.“

„Wegen seines heilbringenden und verwandelnden Einflusses nennt der Apostel die christliche Lehre Gnade Gottes. Mit den Worten ‚in Wahrheit‘ bestimmt er ihr wahres Verständnis im Gegensatz zum Verständnis der Christen von Kolossä.“

Dabei will der Apostel die Größe des Christentums und die Nichtigkeit der Häresie hervorheben, die der Kirche von Kolossä mit ihrem Einbruch drohte. Deshalb sagt er, dass der Glaube Christi oder das Evangelium sich bereits in der ganzen Welt verbreitet habe. Überall bringe es, gleich einem Baum, Früchte und nehme ständig an der Zahl seiner Bekenner zu.