THEOSISGregor von Nyssa
Bislang hat das Wort, nachdem es das Lob der Glieder der Kirche geäußert hat, in den folgenden Zeilen das Lob ihres gesamten Leibes gewürdigt, indem es erklärt, dass er „durch den Tod den Griff des Todes aufheben wird“ (Hebr. 2,14) und sich selbst wieder zu seiner ursprünglichen Herrlichkeit der Gottheit erheben wird, die er bereits „ehe die Welt war“ besaß (Joh. 17,5). Denn er sagte: „Ich will mich auf den niedrigen Berg und auf den Hügel des Libanon begeben“ (6), wobei er auf die Herrlichkeit der Gottheit verweist und hinzufügt: „Alles, was gut ist, bist du, mein Nächster, und es ist kein Makel an dir“ (7). Dies lehrt uns zunächst, dass niemand ihm „seine Seele nehmen“ kann; vielmehr muss „die Gegend“ sie „ablegen und die Gegend“ muss sie „wieder aufnehmen“ (Joh. 10,18).
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Denn er ist selbst auf den Berg von Smyrna gegangen, nicht aufgrund unserer Verdienste (niemand möge sich rühmen!), sondern aus eigener Gnade, da er den Tod für die Sünder auf sich genommen hat. Darüber hinaus war es für die menschliche Natur unmöglich, auf andere Weise vom Laster befreit zu werden, als nur durch das „Lamm, das die Sünden der Welt wegnimmt“ (Joh. 1,29), das durch sich selbst alles Verderben vernichtet hat. Deshalb, nachdem er gesagt hat: „Alles, was gut ist, ist mein Nächster, und kein Laster ist in dir“, und nachdem er das Sakrament des Leidens durch eine geheimnisvolle Anspielung auf die Smyrna fortgesetzt und anschließend den Libanon erwähnt hat, was auf die Gottheit hinweist, lehrt er uns, dass der, der mit ihm an der Smyrna Anteil hat, zweifellos auch am Libanon Anteil haben wird. Denn wer mit ihm leidet, wird zweifellos auch mit ihm verherrlicht werden. Der, der einst in der göttlichen Herrlichkeit war, ist vollkommen schön, da er über das widerstandsfähige Laster hinausgewachsen ist, von dem auch wir, um Christi Jesu willen, unseres Herrn, der für uns gestorben und auferstanden ist, fernbleiben können. Ihm gebührt die Ehre und Macht von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen.