Hoheslied 4,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So wie die Braut alles dafür tut, um dem Bräutigam zu gefallen, sollten auch wir unser ganzes Leben lang danach streben, ihm zu gefallen. So wie die Braut am Tag ihrer Hochzeit nur eines im Sinn hat – dem Bräutigam gefällig zu sein –, sollten auch wir unser Leben darauf ausrichten, ihm zu gefallen und die Tugend der Braut zu bewahren. Auch David spricht von dieser Braut, wenn er sagt: "Die Königin ist zu deiner Rechten in Gold von Ophir; ihre Kleider sind mit Gold genäht" (Psalm 44:10, 14). Möchtest du auch ihre Füße sehen? Höre auf Paulus, den Freund des Bräutigams, der sagt: "und ihre Füße beschuht hat, um das Evangelium des Friedens zu verkünden" (Eph. 6,15). Willst du auch wissen, dass ihr Gürtel aus Wahrheit besteht? Er wird dich lehren: "indem er deine Lenden mit Wahrheit umgürtet" (Eph 6,14). Möchtest du ihre Schönheit wahrnehmen? Das kannst du von ihm erfahren: "ohne Flecken und Makel" (Eph 5,27). Höre, was der Weise auch über sie sagt: "Du bist schön, meine Geliebte, und kein Makel ist an dir!" Möchtest du auch die Füße der Braut sehen? "Wie schön sind die Füße derer, die den Frieden predigen, die die frohe Botschaft verkünden!" (Röm. 10,15). Es ist wirklich wunderbar, dass er, nachdem er sie so geschmückt hat, nicht in seiner gesamten Herrlichkeit gekommen ist, um sie nicht durch die Überfülle seiner Schönheit in Staunen und Furcht zu versetzen. Vielmehr erscheint er in derselben einfachen Gestalt wie die Braut, "da er sie auch empfangen hat" aus dem gleichen "Fleisch und Blut" wie sie (Hebräer 2,14), und er betrübt sie nicht, sondern kommt aus der Höhe zu ihr und hält sich an das Gesetz, wonach der Bräutigam zur Braut gelangt. Darüber sagt Mose: "Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seinem Weibe anhangen" (1. Mose 2,24); und Paulus spricht: "Dieses Geheimnis ist groß; ich rede von Christus und der Gemeinde" (Eph. 5,32). Als er in ihr eigenes Zuhause kam und sie unrein, schmutzig, nackt und blutbefleckt fand, wusch er sie, salbte sie, nährte sie und kleidete sie in ein Gewand, das schöner war als alles, was zu finden war. Er wird selbst zum Gewand für sie und nimmt sie auf diese Weise zu sich. Dies ist derjenige, dem das Erbe zusteht.

10,18), da er selbst auf den Berg von Smyrna gegangen ist, nicht wegen unserer Verdienste (möge niemand sich rühmen!), sondern aus seiner eigenen Gnade, denn er hat den Tod für die Sünder auf sich genommen. Zudem war es für die menschliche Natur unmöglich, auf andere Art und Weise von den Fehlern gereinigt zu werden, als durch das "Lamm, das die Sünden der Welt wegnimmt" (Joh. 1,29), welches das Verderben durch sich selbst beseitigt hat. Folglich, nachdem er gesagt hat: "Alles, was gut ist, ist mein Nächster, und kein Laster ist in dir", und nachdem er sein Wort über das geheimnisvolle Sakrament des Leidens fortgeführt hat, lehrt er uns durch den Hinweis auf den Libanon, der die Gottheit symbolisiert, dass derjenige, der mit ihm an der Smyrna teilhat, gewiss auch am Libanon Anteil haben wird. Denn wer mit Ihm leidet, wird auch mit Ihm verherrlicht werden. Derjenige, der einst in göttlicher Herrlichkeit war, ist vollkommen schön, da er über das widerstandsfähige Laster hinausgewachsen ist, von dem auch wir uns um Christi Jesu willen fernhalten können, der für uns gestorben und auferstanden ist. Ihm gebührt Ehre und Herrschaft von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen.

Sie bleibt vollständig den göttlichen Mysterien ergeben und wird in der Liebe dessen geehrt, dessen Schoß übervoller Freude ist.

Deshalb spricht Gott zu ihr: „Du bist schön, meine Geliebte, und kein Makel ist an dir“ (Hohelied 4,7), denn die Sünde ist aufgehoben. „Komm vom Libanon, o Braut, komm vom Libanon! Komm und geh hinüber vom Anfang des Glaubens“ (Hohelied 4,8), denn durch die Verkündigung der frohen Botschaft wirst du aus diesem Zeitalter zu Christus übertreten.

„Komm und geh hinüber vom Anfang des Glaubens“ (Hohelied 4,8; LXX). Ihr werdet in die Welt hinausziehen, um zu kämpfen, doch ihr werdet zu Christus übergehen, um den Sieg über die Welt zu gewinnen. Es wurde dir versichert, dass er dich vor Löwen und Leoparden bewahrt, das heißt, vor den Angriffen der geistlichen Versuchungen; es wurde dir gesagt, er bevorzuge den Duft deiner Kleider – den wohlriechenden Duft der Keuschheit – über jede Art von Weihrauch; es wurde dir mitgeteilt, dass du ein verschlossener Garten bist, der mit Früchten von köstlichen Apfelbäumen überfließt. Bete daher, dass der Heilige Geist dich umhüllt, über deinem Bett schwebt und die Düfte heiliger Gedanken und geistlicher Gnade vermehrt.

„Komm vom Libanon, Braut, komm vom Libanon! Komm und geh hinüber“ (Hohelied der Liebe 4,8; LXX). Diese Worte sollten wir oft wiederholen, damit die Braut zumindest dem Ruf des Herrn folgt, auch wenn sie den Worten der Menschen nicht glauben möchte. Diese Ermahnung haben wir nicht selbst erfunden, sondern sie stammt aus der himmlischen Lehre des Mysterienliedes.

Du bist schön und makellos geworden, weil du dich mit mir verbunden hast; von meinem unvergänglichen Licht hast du dein Licht empfangen. Doch, o wie wünschenswert wäre es, wenn wir Christen die Herrlichkeit des Herrn mit unbedecktem Angesicht betrachten und von Herrlichkeit zu Herrlichkeit in sein Ebenbild verwandelt werden könnten! So Gott will! So Gott will! Amen.